《孟子》中的成语

时间:2022-08-16 08:45:13 成语 我要投稿
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《孟子》中的成语

  1、始作俑者

《孟子》中的成语

  出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。”根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

  2、五十步笑百步

  《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”比喻程度不同,但本质相同的做法。

  3、一暴十寒

  《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心

  4、引领而望

  “如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。”(《梁惠王》)释:如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。形容殷切盼望。

  5、君子远庖厨

  “是以君子远庖厨。”(《梁惠王上》)释:君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理。

  6、明察秋毫

  “明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”(《梁惠王上》)释:我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。形容洞察一切。

  7、挟山超海

  “挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能。’是诚不能也。”(《梁惠王上》)释:把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到。”这真是不能。比喻做绝对办不到的事。

  8、缘木求鱼

  “以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。”(《梁惠王上》)释:以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样。比喻方向或办法不对头,劳而无功。

  9、寡不敌众

  “寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。”(《梁惠王上》)释:人口稀少的国家不可以跟人众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌。意即人少的抵挡不住人多的。

  10、与民同乐

  “此无他,与民同乐也。”(《梁惠王下》)释:这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。

  11、乐以天下,忧以天下

  “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(《梁惠王下》)释:和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。(注:范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此)

  12、顾左右而言他

  “王顾左右而言他。”(《梁惠王下》)释:齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了。指离开话题,回避难以答复的问题。

  13、水深火热

  “如水益深,如火益热,亦运而已矣。”(《梁惠王下》)释:如果燕国的百姓受水更深,受火更热(指灾难更加深了),那只是统治者由燕转为齐罢了。比喻人民生活极端痛苦。

  14、救民水火

  “今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。”(《梁惠王下》)释:如今燕国的君主残虐百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。从水深火热中拯救老百姓。

  15、箪食壶浆

  “今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。”(《梁惠王下》)释:如今燕国的君主残虐百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。意谓百姓犒劳军队。

  16、出尔反尔

  “戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。”(《梁惠王下》)释:提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你。现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。

  17、解民倒悬

  “当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”(《公孙丑上》)释:现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般。比喻把受苦难的人民解救出来。

  18、事半功倍

  “故事半古之人,功必倍之惟此时为然。”(《公孙丑上》)释:所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行。形容做事得法,费力小,收效大。

  19、具体而微

  “冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”(《公孙丑上》)释:冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子,却不如他那样的博大精深。意谓内容大体具备,但形状规模小。

  20、出类拔萃

  “出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”(《公孙丑上》)释:圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。超出同类之上。多指人的品德才能。

  21、心悦诚服

  “以德服人者,中心悦而诚服也。”(《公孙丑上》)释:依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服。指真心真意地佩服或服从。

  22、返求诸己

  “发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(《公孙丑》)释:(射箭)如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了。意谓遇到挫折时切莫责怪他人,而应先反过来从自己身上找出问题的症结,并努力加以改正。

  23、与人为善

  “取诸人以为善,是与人为善者也。”(《公孙丑上》)释:吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善。指赞成人学好。现指善意帮助人。

  24、绰绰有余

  “我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?”(《公孙丑上》)释:我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?形容非常宽裕,富余。

  25、怨天尤人

  “君子不怨天,不尤人。”(《公孙丑上》)释:君子不抱怨天,不责怪人。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。

  26、此一时,彼一时

  “彼一时,此一时也。”(《公孙丑下》)释:那又是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。

  27、舍我其谁

  “如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”(《公孙丑下》)释:在今日的社会里,除开我,还有谁呢?形容人敢于担当,遇有该做的事,决不退让。

  28、为富不仁

  “为富不仁矣,为仁不富矣。”(《滕文公上》)释:要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富。剥削者唯利是图,心狠手毒,不顾他人死活。

  29、父母之命,媒妁之言

  “不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《滕文公下》)释:若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,自己便钻洞扒门缝来互相窥望,爬过墙去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他。

  30、乱臣贼子

  “孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”(《滕文公下》)释:孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。原指不守君臣、父子之道,心怀异志的人。后泛指破坏国家统一、心怀异志的人。

  31、自暴自弃

  “自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”(《离娄上》)释:自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。指不求上进,甘心落后

  32、不虞之誉

  “有不虞之誉,有求全之毁。”(《离娄上》)释:有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁。指没有意料到意想不到的赞扬。

  33、好为人师

  “人之患在好为人师。”(《离娄下》)释:人的毛病在于喜欢做别人的老师。喜欢当别人的教师。形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。

  34、何出此言

  “先生何为出此言也?”(《离娄下》)释:老师为什么说这样的话呢?

  35、不孝有三,无后为大

  “不孝有三,无后为大。”(《离娄》)释:不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。

  36、手舞足蹈

  “生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之。”(《离娄》)释:快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。形容高兴到了极点。

  37、不为已甚

  “仲尼不为已甚者。”(《离娄》)释:孔子是做什么事都不过火的人。指不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。

  38、左右逢源

  “资之深,则取之左右逢其原。”(《离娄》)释:蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源。原指赏识广博,应付裕如。后也比喻做事得心应手,非常顺利。

  39、夜以继日

  “仰而思之,夜以继日。”(《离娄》)释:抬着头考虑,白天想不好,夜里接着想。形容勤奋工作或学习。

  40、自怨自艾

  “三年,太甲悔过,自怨自艾。”(《万章》)释:三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过。(艾,音yi)原指悔恨自己的过失而改正错误,现只指自己悔恨。

  41、先知先觉

  “天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”(《万章》)释:上天生育人民,就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。①指对事物发展的认识早于一般人。②指认识事物在众人之前的人。

  42、集大成者

  “集大成也者,金声而玉振之也。”(《万章》)释:“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样。

  43、却之不恭

  “‘却之却之为不恭’,何哉?”(《万章》)释:(俗话说),“一再拒绝人家的礼物,这是不恭敬。”为什么呢?

  44、杀人越货

  “杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝。”(《万章》)释:(《尚书康诰》)说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的。”害人性命,抢人东西。指盗匪的行为。

  45、茁壮成长

  “牛羊茁壮长而已矣。”(《万章》)释:(孔子曾经做过管理牲畜的小吏),他说,“牛羊都壮实地长大了。”

  45、知人论世

  “颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。”(《万章》)释:吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代。原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。

  46、专心致志

  “使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。”(《告子》)释:假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话。形容一心一意,聚精会神。

  47、舍生取义

  “二者不可得兼,舍生而取义者也。”(《告子》)释:如果两者(生命和义)不能并有,便牺牲生命,而要“义”。指为正义而牺牲生命。

  48、杯水车薪

  “今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。”(《告子》)释:如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的)。用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小,解决不了问题。

  49、言归于好

  “凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。”(《告子》)释:所有我们参加盟会的人订立盟约以后,完全恢复旧日的友好。指彼此重新和好。

  50、以邻为壑

  “今吾子以邻为壑。”(《告子》)释:如今你却使水流到临近的国家去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。

  51、习焉不察

  “行之而不著焉,习矣而不察焉。”(《尽心章》)释:如此做去,却不明白其当然;习惯了却不深知其所以然。指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。

  52、独善其身

  “穷则独善其身,达则兼济天下。”(《尽心》)释:穷困便独善其身,得意便兼善天下。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己,不管别人。

  53、不言而喻

  “施于四体,四体不言而喻。”(《尽心》)释:(君子的本性,仁义礼智)至于手足四肢,在手足四肢的动作上,不必言语,别人一目了然。”不需解释就可以明白。形容事理简单、明了。

  54、引而不发

  “君子引而不发,跃如也。”(《尽心》)释:君子(教导别人正如射手),张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。

  55、仁民爱物

  “亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《尽心》)释:君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱惜万物。对人亲善,进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。

  56、当务之急

  “知者无不知也,当务之为急。”(《尽心》)释:智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作。(仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者)。当前急切应办的要事。

  57、尽信书,不如无书

  “尽信《书》,不如无《书》。”(《尽心》)释:完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

  58、茅塞顿开

  “山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。”(《尽心》)释:山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了。形容闭塞的思路,由于得到启发,忽然开窍。形容思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。也形容心情豁然开朗。

  59、言近旨远

  “言近而指远者,善言也。”(《尽心》)释:言语浅近,意义却深远的,这是“善言”。话很浅近,含义却很深远。

  60、同流合污

  “同乎流俗,合乎污世。”(《尽心》)释:(这种人)同流合污(所以说他是贼害道德的人)。指跟坏人一起干坏事。

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