初中读后感

时间：2024-07-22 10:26:50 读后感我要投稿

[推荐]初中读后感

　　细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，为此需要认真地写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的初中读后感，欢迎阅读与收藏。

[推荐]初中读后感

初中读后感1

　　我十分热衷阅读动物小说，因为这类小说能让人看见的不仅仅是动物的习性，真正让人受益匪浅的是能让我们从动物身上看见人类社会的真面目。暑假中，我读了《火烈马》这本潇洒豪迈的动物长篇小说，它为我揭开了动物也是人类社会的面纱，让我真真切切地触到了一个几千年不变的弱肉强食的种族歧视社会。

　　初看书的封面，那赤红的底色以及两匹健壮骏马打斗的`画面便给我留下了深刻印象。整本书把梦魇、天火、红三匹毛色不同的骏马从幼年时期的愚昧无知到青年时的心怀壮志、热血沸腾到成年后的王位争夺与情感纠葛描写得淋漓尽致。特别是书中描写的因毛色不同而带来的不同命运和地位，因为体弱多病、性格懦弱而被马王逐出马群或是被群狼吞噬的情节更是让我陷入了沉思。

　　纵观古今，各种肤色的人各自受到截然不同的待遇，曾经黑人与我们黄种人饱受耻辱，黑人仅仅因为肤色就被白人纳为最低等的人，无条件做白人的奴隶；黄种人被白人称为“东亚病夫”，又是因为肤色。所以，既然我们不能改变肤色，我们能改变的只能是实力，而能改变实力的，只有加倍的努力。假如我们没有实力，没有看家本领，就难以在社会上站稳脚跟，就会被社会无情的淘汰，所以，曾经想超越白人的人，就要比他们更努力三倍甚至四倍，才能成功。但还不能就此停步，长江后浪推前浪，想永远不被超越显然不可能，只有不断努力、不断进步。当然，现在种族歧视的状况已经基本消失，但社会，尤其是中国这个人口大国，面对竞争，我们只能拼搏拼搏再拼搏，否则连生存的余地都没有，生活就是这样，要想轻松快乐，谈何容易？

　　我们不能彻底改变这个弱肉强食的社会，所以改变自己才是不被淘汰的唯一途径。哦，我不禁感叹人类真是有太多地方与动物世界相似了。

　　感谢《火烈马》这本书，让我明白“物竞天择、适者生存”的真谛。

初中读后感2

　　《青鸟》是我最喜欢的书。它讲述了一个10岁的男孩迪迪和一个6岁的女孩咪迪的故事。

　　圣诞节前夕，迪迪和米迪梦见一个仙女要求他们找青鸟，因为她的女儿病得很重。迪迪和米迪很困惑，为什么是青鸟？仙女告诉他们，因为青鸟可以给人们带来幸福，帮助她的女儿。

　　于是，仙女给了他们一顶神奇的帽子后，迪迪和米迪开始寻找青鸟之路。在路上，他们经历了艰辛，克服了许多困难，终于找到了青鸟。但由于种种原因，青岛要么飞走要么死，要么在怀念国家的`时候变色。带着种种遗憾，他们被光神送回家。回家后，他们发现自己的鸽子其实是一只青鸟！迪迪和米迪高兴地欢呼道：仙女的女儿得救了！

　　虽然这是一个童话故事，但这个故事告诉我们：幸福并不难找到，只要我们经常有无私、美好的愿望，幸福就在我们身边。

初中读后感3

　　沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。

　　《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的.方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送……

初中读后感4

　　“一个男孩，渴望经历另类的生活，不仅仅是浪漫。

　　一个男孩，轻易不会把内心世界的门敞开，因为——他自己还没看清自己的内心。

　　正是因为生活中的模糊不清，他才易于冲动，做出一些超常的举动。

　　一个男孩长大成人后，他常常会独自苦笑，会认真地问自己：“某年某月某日，那件事，是我做的吗？”

　　某年某月某日，也是纪念。”——《男孩的街》

　　这是这本书的寄语，从寄语中，我们不难看出，这是一本描写男孩的书。男孩的内心，不会轻易地对别人开放。他们往往有些脆弱。男孩们还不理解生活，才有些异常……

　　《男孩的街》当中十二个故事中，每一个故事的主角无一不是男孩。作者通过描写男孩的内心，行为，反映了很多事情。比如“玻璃蛋中的那粒米”这一章，男孩米格的爸爸妈妈都不在米格的身边，每当遇到事情时，米格的爸爸妈妈总会用钱来打发一切。而米格的爸爸妈妈又时常欺骗米格，谎称自己很快就回来，却总是沓无音信。米格仅仅有爷爷奶奶伴随在自己的身边。米格有些独孤，于是，他收到了自己的生日礼物……

　　在所有的故事中，我最喜欢的故事是“列车，在黄昏驶过小站”。其中，黑呜和吴声这两个人物我都对他们刮目相看。黑呜是一个大胆的.孩子，也是一个奋不顾身的孩子。他在作文里将真实的事情写了出来，也做了很多别人都不敢做的事情。相反，吴声则有一些懦弱，是老师们都喜爱的好学生。当我看到这时，心中很快就在猜测结尾：肯定是黑呜做了一件非常了不起的事情，而吴声却只是默默的在一旁。然而，我错了。看似懦弱的吴声，也做了一件令人钦佩的事情。然而到最后，竟然还发生了一件不可思议的事情。我喜欢这个故事在于它有很强的对比性，一个在学习上不怎么好的孩子，却敢作敢当，见义勇为。我原以为相反的好学生肯定不怎么讨人喜欢。结果却并不是这样的。我喜欢黑呜这样有个性的男孩，同样，也喜欢吴声。

　　而在这十二个故事当中，我觉得最有意味的，还是“他和他永恒的朋友”。在这一个故事中，一个瞎了眼没有腿的小男孩是主角。他每天会到院子里，这时，会有许多鸽子飞来。小男孩跟其中一只鸽子“签订”了“好朋友契约”——在那只鸽子的腿上绑了一块布。直至有一次，那只鸽子被炖成汤送了过来。小男孩的一切都破灭了。小男孩的父母为了不让他伤心，将每只鸽子的腿上都绑了一块布。这是一个谎言，但善意。

　　男孩的内心，有些脆弱，但强大！

初中读后感5

　　桑桑是一个小男孩，他喜欢做出一些夸张的事．而六年的小学生活却让他没齿难忘．在这六年中，他经历了无数感人的故事：这些男女无瑕的真情，同学间天真的友情……他从这些故事中，明白了：善良，尊严，顽强……这一切的一切在他的心田里埋下了“爱”的种子。

　　陆鹰是个长着光光脑袋的孩子，因此，大家都叫他”秃鹰”，他充满无助与孤单．被叫”秃鹰”的他常常小镇水码头最低的石阶上，望着波光粼粼的湖水发呆流泪．但是，他却凭着自信让所有人刮目相看．谁说没头发就丑，他的自信是建立在对尊严的执着坚守上的．可见，孤单尊严的伤害并不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的”解药”纸月是个内向、善良的小女孩。

　　她的心灵如同皑皑白雪般纯洁．她没有爸爸妈妈．只有一个又当爹，又当妈的慈祥的奶奶．为了不让奶奶为自己担心，当板仓小学的男生欺负她时，她没有告诉奶奶，只是自己默默流泪．直到桑桑帮助她把板仓小学的'男生打跑后，默默无闻的她才露出一丝微笑．善解人意的她话不多，却总能帮助别人．不要认为内向是一个缺点，有时，默默无闻却是最可爱的。

　　白雀是一个十分漂良的姑娘，她有一副好嗓子，不洪亮，不宽阔，但银铃般清脆．她不仅外表美，而且心灵美．这就是真正的美。

　　初次看到细马这个名字我还以为是只马的名字，但后来才知道他是岳二爷与岳二妈从岳大爷家带来的岳大爷最小的儿子．他长的很精神，喜欢笑，十分爱说话。在油麻地小学，他变了，变的孤单，无助，没有人听的懂他满口的江南口音，他感到一个哑巴才有的压抑。他是那样的可怜．这使他不想再上学，他去放羊，以此来填空他最脆弱的地方，几次交谈，使桑桑和他成为了最好的朋友．他那顽强的品质十分另人敬佩。

　　这本书魔力般的吸引了我，我与文中的小主人公桑桑同乐同悲．当看到桑桑生病时，我哭了，第一次为书中的主人公而哭，我怕，怕桑桑会死掉，我对着天祈祷，保佑桑桑能够度过难关。

　　人生无处无真情，在《草房子》里，我看到了另人落泪的真情。

初中读后感6

　　三、战争与名士

　　战国以前，战争是那么地单纯。也许人类的心思还没有进化到使用诈术的地步。

　　很简单，完全拼实力。在辽阔的原上，两军各据一方，只待准备就绪，一声令下，两军蹙兮生死决。

　　于是，他们努力在练兵，努力在装备，努力在人心。无论是孙武还是司马穰且，他们都是那么单纯。

　　他们以为，打仗，就是这么回事。寻求天时、地利、人和。

　　但是……

　　发生了围魏救赵的桂陵之战。那场战争的谋略者是孙膑，一个后天的残疾，一个知兵不知人的不世奇才。桂陵之战围魏救赵那漂亮的一击，让当时的人们惊愕;而后来又一次以少胜多的马陵之战，竟以相同的方式，用心理战的方法，使那个不可一世的魏国上将军、他的老伙伴老仇人，命归黄泉。这场精心策划的战争，让时人惊觉：原来，仗，也可以这么打!原来，得到一个军事人才，可以抵得上一个军队!

　　于是，诸国就在加强军事力量的同时，积极寻觅作战人才。

　　战场需要人才，兵家名士便应运而生。战国是兵家名士的天堂，在那里，打仗，是多么寻常的一件事儿，他们便有了肆意发挥所长的空间。一个兵家名士的得到与失去，直接影响到整个战局。

　　念往昔，魏文侯任用吴起，夺得秦河西三百里地，成为战国初年的霸主;而魏惠王错失商鞅致使商鞅入秦，在秦国厉兵秣马，最终以诈术轻松夺回河西之地。战争，在商鞅的手里，仿若成了一件精雕细琢的艺术品，他不损兵折将便将那个金镶玉的草包公子耍得团团转。于是，他成功了，秦国成功了。

　　虽是礼崩乐坏，但时人心中仍有疑惑，那样作战，是否太不厚道?那样作战，是否违背了一个人的做人原则?

　　兵家说：兵不厌诈。军谶中说：百战百胜，其国必败。胜利，分很多种。在战国之时，作战的过于频繁，倘若次次以国力相拼，倾举国之力，即便百战百胜，国家已是残破不堪。只要以最少的牺牲换来最大的胜利，保得国家基本，个人的区区浮名，又有何计较之处?自身声誉是小，可舍弃道德束缚却能省却本国数以万计的兄弟的性命，何乐而不为?那样，是以最小的投资，做最成功的事。

　　于是，一场由兵家名士发起，渐渐弥漫中国历史的作战方式的改革便拉开了帷幕。

　　战国名将都知道了，作战，除非国之危亡，否则，要记得保存实力。他们也都知道了，只要能取得胜利，坑蒙拐骗，无人会置喙。

　　保存实力的个中高手当属赵国大将李牧。赵国邻接匈奴，屡受其犯，李牧当任，一代名将并未整装杀去，而是发展边疆贸易，搜集匈奴情报，待得匈奴来袭，闭关不发。如此数年，匈奴虽未被击退，但也未得到便宜。待得时机成熟，他一击便中，使匈奴在数十年中无力再犯。他投入了极少的兵力，既发展了边关经济，又以逸待劳，保存了赵军实力。

　　而秦将司马错则是以作战奇诡著称于世。变法后的秦国，令中原六国忌惮的，便是在司马错率领下那神出鬼没的黑色铁骑。作为司马穰且的后代，他承袭家学中的精华，吸收当世兵家知识，配以自我的天赋，在惠文公放手治理内政之时，做了多次奇袭。先是悄无声息地攻下巴蜀，接着直取楚国房陵，再折回得到韩国益阳，赵国晋阳……一系列举措，一气呵成，在敌人还没有回过神来之时，他已迅速撤离。他将“兵贵神速”与用兵神秘贯彻得通透，以快制敌，以快保存了自己的实力并且达到了自己的目的。神哉!司马错。

　　作战，不仅仅是狭义的两军对战，外交的战场也是硝烟四起。于是，纵横家横空出世。

　　论起“兵不厌诈”四个大字，张仪可是首推行业翘楚。齐国动乱，秦国欲乘机攻齐，但要横越中原，路途遥远，又恐楚国偷袭，为与缔结联盟，张仪蛊惑楚怀王，欲以六百里秦地赠楚，使楚国与齐国断交。昏聩的怀王果然与齐国断交。可六百里秦地倏忽缩水变成六里，怀王大呼上当却已无法挽回破裂的齐楚关系。张仪晃了一招虚实之术，便耍了一个国家。在如今，我们不敢苟同他的做法，但他的确成功了，不是吗?

　　相仿的策略，在张仪手里便可以玩转一个老牌大国，而在齐湣王手里，却玩得凄凄惨惨，国破家亡。齐湣王自诩天降神才，在六国联军攻秦之际，自率军队，前往攻打各国均馋涎的宋国那块肥肉。他攻打宋国是成功了，但却激怒了其他诸国。肥肉已然到口边，但喉咙被掐住，他却咽不下去，只得眼睁睁地看着煮熟的鸭子插着翅膀扑棱棱飞走，并且隐忍多时的老仇家燕国，在此时由乐毅领兵，会同其他各诸侯国，一举攻下惹得天怒人怨齐国。可怜的齐湣王，画虎不成反类犬，不单没得利，反而赔上了整个国家。

　　由此看出，玩弄战术可以，可切莫忘记掂掂斤两，审时度势一番呵!

　　白起毋庸置疑是一代名将，他的作战计划亦不可谓不高，但是，撇不开“长平之战”阴影的我，无法心平气和地去挖掘他的战术高明之处。

　　战国之时，战役不知凡几，撇开伤心惨目，有如是焉的“可怜河边无定骨，犹是春闺梦里人”之感慨，单看战国名将的作战风格与方法，我们不得不感叹，纵横古今中外，哪里还能找得到如此齐全的战法策略?哪里还能发掘到如此精彩的用兵之道?哪里还能寻得如此人才济济于一堂的胜景?

　　四、流亡乱世的文化

　　春秋时期，周室强盛，周公制定礼乐规定，天下莫不遵循。后周室式微，礼崩乐坏，瓦釜金鸣，大雅入王侯，小雅进市井，更无论敛葬仪仗。而战国中期，周室已名存实亡，诸侯公然称王，六国尊王的闹剧刚落幕，齐魏相王又登上舞台……乱世，让一切变了调。

　　而文化，在乱世之中流亡，可它不同于可怜的李太白，也不同于失意的苏东坡，它的流亡之徒，似乎还挺惬意。

　　乱世，自由乱世的文化，乱世的文化，自有其发展的方式。并且，在这人才极缺的年代里，芸芸众生，为了生存，为了理想，为了名利，他们历经苦难为它——文化，铺展康庄大道。

　　1. 楚辞

　　文化流亡于乱世，它碰上了屈原，成就了不朽的楚辞。

　　提起战国，我们最先想到的，自是沉了江的屈原，想到了屈原，就想到了他的楚辞。若说楚辞是屈原的一部分，莫若说屈原是楚辞的一部分。屈原，就像一个迷路的小孩，不小心捡到了一件稀世珍宝，于是，荆楚之地便到处吟哦着那令人迷醉的曲子。屈原，便在楚辞的吟哦中缓缓起舞，舞出他的忠、他的义、他的烈、他的忧伤、他的无奈。硝烟、战火，一切都在此处褪色。喜欢楚辞的韵调，它可以是暖暖的，软软的，仿若吴越多情的姑娘，就连忧伤与抱怨，也是那么宛转，它可以在忧愁中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，它也可以在抱怨中“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”;它可以是激昂的，奔放的，怒问苍天，难诘神鬼。它可以一问三千里“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?……”，天地万物，阴阳盛衰，无一不包，它也可以撕心裂肺地呐喊“魂兮归来!”……楚辞，在屈原的胸臆发出，变得不朽，而屈原，也因着楚辞不朽。

　　屈原之后，有宋玉、唐勒、景差等亦好辞赋，但他们终其一生没有超越屈原的高峰，后之来者，莫有出其左右。

　　2.诸子学说

　　纷扰乱世，文化在其中跌跌撞撞。他碰到了形形色色的人，成就了形形色色的学说。

　　大家都说，乱世里容不下儒家的“王道”思想，但是，偏偏就在这个不需要儒家插手的'时代里，出了孟子，出了荀子。孟子，继孔子之后的又一代大儒，儒家学说的真正完善者。他四处游说，在绝望中希望着，希望着他的“仁者无敌”，他在劝告着别人莫缘木求鱼，可他，却是真正在缘木求鱼。他不若孔子般温煦，因为在没有儒家立足的世上，他需要以激越、不屈来维护儒家飘摇的局势。他在挣扎着，但却是天下间最高傲的挣扎者：他坚信儒家的至高无上，睥睨百家，他坚信“王道”思想，直指当世的诸侯王。若论当世风采，谁也不能忽视这位在庙堂之上妙词训荐君王的大胆儒士。风沙，马蹄，硝烟，他和他的《孟子》矗立在那交错的时空里，巍峨而又不屈。

　　一个时期能集一家学说之大成者，有一已是非同凡响，而在这不适合儒家生长的土地上，居然长出了芝兰玉树。荀子，另一位旷世大儒，相较于孟子高傲而又惬意的挣扎，他的命途，却是坎坷流离。但偏偏，他碰上了自己。到如今无人得知他的师承，只知，他在稷下学宫里学成。也许，稷下学宫里驳杂的思想，给了他较孟子更宽阔的知识层面，他与孟子虽同为儒家，但所持观点却不尽相同。他秉持着“人性本恶”之论点，多少有些法家思想含于内，这也是为何一个大儒家，教出了两位法家名士韩非与李斯了。终于有一天，两大儒士在稷下学宫相遇。年过半百而又高傲的孟子，与年轻气盛锋芒毕露的荀子，在关于不朽的话题“人性本善”还是“人性本恶”上展开了激烈的辩论。他言辞犀利，使得辗转与君王之间的孟子也无可奈何。一举成名，他成了稷下学宫的祭酒。但命运之神没有那么仁慈。齐湣王即位，他几经辗转于楚地兰陵与稷下学宫之间，最终客死兰陵。如今的我们，仍在诵读着“青，取之于蓝，而青于蓝……”缅怀着这儒家大士。

　　儒家以德治国不是乱世的治世之典，而法家“以”法治国却成了乱世之中各个君王寻求的富国强兵之道。魏文侯任用李悝变法，使战国初年魏国居首;而吴起在楚国变法，使楚国当时一改靡靡之气。至此，战国之人意识到，变法，是富国图强的有效途径。此后，便是商鞅入秦申不害至韩，各谋变法之道。商鞅重法而申不害尊术，秦韩两国，展开了轰轰烈烈的变法运动。然而申不害的变法未能彻底，本来蓬勃发展的韩国新气象转瞬夭折于战火之中。韩昭侯、申不害同时辞世，韩国变法以失败告终。他的失败，许是说明了，“术”之为本，过于虚幻，君主以手段控制、驾驭臣下而非尊重，非坦诚，毕竟不可为。然而商鞅成功了，那个严峻冷酷的男子，以化腐朽为神奇的本领，以凡事据法以行的要求，带出了崭新的、充满朝气的秦国。秦国苏醒了，不再是那个逞凶斗狠，教化不及的蛮夷之族，他们尊法、守法、重法。他总是那么严苛，他那般地理性，那般地淡漠爱着那群不知该如何向他表示感恩的秦人。商鞅成功了，站在了至高至远之地。可，猝不及防地，他的天空一夜之间塌掉了。他被车裂了，那相传最酷烈的刑罚加于最该感恩的人的身上。商鞅走了，那神的化身，留下了他的《商君书》和他苦心经营的未来的秦帝国。当时之世，法家还有一位人物，他没有去实践自己的理论，仅仅钻研着。于是，他躲开了法家名士的必然结局——凄切地死亡。他就是慎到。那个崇尚“势”的稷下学宫名士，他主张权力崇拜意识，主张君主震慑国民。他与他的《慎子》被定格在了那个年代。

　　战国到了后期，荧惑守心现于太白，秦国大出于天下。与秦毗邻的韩国首当其冲。韩非，就出生在这样一个时期。他为韩国王族，家国衰微，君王昏聩，不纳谏言，失意的他，来到了稷下学宫。也许，所有的因果，只是为了让他来到这个地方，让他去见两个人，然后，集法家于大成。他投到荀子门下，修习帝王之术。在求学的阶段，他接受了“性恶论”，结识了李斯。结束学业，面对国难当头而君王依旧不以为意，他愤而著书。他成就了《说难》、《孤愤》、《五蠹》等，而它们，却毁了他。他太过于出色，太过于耀眼了，佼佼者易折，皎皎者易污。秦王的一句赞美，反而成了他的催命符，他被自己一向信赖的师兄李斯陷害下狱，在异国他乡的地牢里，静静地离去了。李斯终是高了庞涓一筹，他成功了，他与他的“老鼠哲学”在秦国站住了脚跟。他跟随着秦始皇，站在了天下的制高点上，俯视苍茫。中国大地迎来了第一次全面的统一，他功不可没。他的成就也是过于辉煌，终也脱不了法家名士的宿命，他被赵高所害。再也无法“牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔”，但他仍算是幸运，因为，他躲开了楚人毁去他苦心经营的封建第一帝国的一炬。重法的秦帝国大厦至此崩溃，法家呼风唤雨的日子，谢了幕。

　　战国之世，欲使国家富强，则离不开法家;而欲使国家扩张，则离不开兵家。战国的烽火，烧出了孙膑。许是应了“天降大任于斯人也”的论调，他的生活，坎坷、艰难。遭同门陷害以致残疾，并被囚于地牢数年。可重见天日的他，身上却没有沾惹半分戾气。他的作战方法，总觉得带着些许艺术气。打小就喜欢读他的故事，田忌赛马的精妙，桂陵之战的迂回，马陵之战的扬眉吐气。他该是完美主义者吧，就连报仇，他也要报得漂亮。杀一个人并不难，难的是如何折磨他。桂陵之战定是让庞涓提心吊胆，战战兢兢了，而马陵之战就是他给庞涓设下的坟墓，他用最高明的战术——心理战，一步一步达到了他的目的。把心中的积怨放开，他便恢复了那个沉稳、淡薄名利的孙膑。急流勇退，他在名气如日中天时，毫不留恋地走出了世人的视线，隐居山林，做闲云野鹤，安心著书。于是他和他的《孙膑兵法》过得快意、潇洒。可怜世人都无法达到他的境界，商鞅放不下，田忌放不下，他们便走到了幸运的尽头。孙膑知兵不知人，而庞涓，比于孙膑，却是在知兵上逊了太多，而在知人上，也好不到哪里。庞涓乃魏国上将军，不曾闻得他的战术有多精妙，只知，有庞涓，魏国不惧外敌。但也正是这魏国的守护者，在多年前，便已埋下葬送魏国的种子，正是他的不知人。庞涓与孙膑同窗数载，居然无法了解他这位师弟，并不若他般汲汲于名利，他下手狠毒，把孙膑推向了地狱，也把魏国推向了地狱。马陵之战后，老魏国奄奄一息。

　　到战国后期，争霸日益激烈。名将层出不穷。秦有白起、王龁、蒙骜，赵有赵奢、廉颇、李牧，燕有乐毅。白起南征北战，为秦国壮大立下汗马功劳。他从士卒做起，一级一级升至名将，如此踏实的做法，令人敬佩，但他同时也是长平之战坑敌20万的刽子手，他的残忍，前无古人，后无来者。赵奢刚正不阿，智勇双全;廉颇忠肝义胆，勇于认错;李牧温和内敛，智计过人;乐毅内外兼修，以仁制敌。战国，兵家的天地，兵家的舞台，滋养了数位名将。

　　战国主流，法与兵，但由不可忽视的，是活跃在外交舞台的策士们。合纵连横，数千年之后的我们，人所皆知。而发起合纵连横的纵横家们，却背了数千年的骂名。人说，纵横家们一心只向功利看去，无半点忠义、信用在里面。可许是太过于感慨配六国相印的苏秦，或感同于耍弄楚臣的张仪，我竟生不出半丝赞同的意味。

　　苏秦，洛阳王城的布衣士子，那时的年轻气盛，目光如炬，瞅中了尚未东出的秦国，他以绝对的自信去游说秦王，但“机不待发《阴符经》”，完全没有料及的失败令他措手不及，他衣衫褴褛，疲惫返乡，可迎接他的，不是溢满的温情与关怀，而是“嫂不为炊，妻不下杼”，他愤而悬梁刺股，复修学问，三年而出。他不愿再踏足秦那块拒绝了他的土地，转向山东六国。合纵抗秦，自此展开。他在困厄中崛起，身佩六国相印，沉甸甸的，那是责任。但他风光的背后，却是多少辛酸!六国相印虽在手，但他无半分实权，他四处奔波忙白了发，但却被扣上心思多变、不可信赖的帽子。事实上，他真是为了那无半分实权的六国丞相吗?或者，他是在与同学张仪在玩弄天下，摆布诸侯?司马迁对此也不甚认同，“吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声也”。是啊，“禄饵可以钓天下之内才，不可啖尝天下之豪杰;名航可以载天下之猥士，而不能陆沉天下之英豪”，他的合纵，为天下争得了二十余年的喘息时间，他与张仪一东一西，合纵连横，相互牵掣，便得来了战火纷飞中的片刻宁静。他功不可没。后传苏秦未被刺死，而是隐遁了，如此，他的人生哲学更是进了一层。张仪，那位和苏秦唱对手戏的天才纵横家，行骗六国的策士，苏秦的同窗，共担骂名的可怜虫，他的一生，都在风刀浪尖上度过。这位拄着拐杖的智者，置自身安危于不顾，出使各国。彼时秦为各国公敌，但他，面无惧色并且游刃有余。人说，他背信弃义，亲攻母国魏，又处处与于他有恩的苏秦为敌。他是吗?也许。

　　战国之世，在各家名士奔波挣扎于俗世之时，有一个人，他总是那般地遗世独立。他悠游于世，人自花丛过，片叶不沾身。他学宋荣子，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，他愿做九天之鹏，“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”，他赏鱼，沉浸于鱼之乐;他葬妻，却鼓盆而歌，面无悲色。碌碌红尘，他走过，周围笙歌战鼓俱哑了声;他走过，匆匆人群成了流动的背景;他走过，仿佛天地间仅他一个人在走着;他走过，走得那般闲适，那般缓慢。在战国寒青色的天地间，他是一股清泉，清冽而不惹尘埃。他是庄子，他总是那般地快意、洒脱。在战国这块土壤里，孕育出了千姿百态的植株，他，是战国唯一的一株幽兰，静静地，他开放着。他，过着他自己的战国。

　　同那株空谷幽兰不同，墨子，是参天挺拔的白杨。他总是顶天立地的。他的墨家，是正义的化身。他反对大鱼吃小鱼的兼并战争，但赞同吊民伐罪、救民水火及被迫自卫的战争。他崇尚“兼爱”，但不爱残忍暴虐;他呼吁“非攻”，但帮正义之士进攻;他要求“节用”，于是，他总是朴素的，就同一株白杨;他信奉“明鬼”，希藉鬼神权威惩戒人心;他渴求“尚统”，唯有一统，才能上下协调，臻于大治……他的思想，总是那般朴实无华，他，是最底层人民渴求的神明，是大旱的甘霖;他，是暴虐者难醒的噩梦，是索命的阎罗。他是偏执的，是激狂的，但他偏执得可爱，激狂得可敬。

　　战国的名士，不是时代附属的产物，他们，是时代的脉搏。他们掌控着战国的发展，丝丝入扣地渗入了战国的每一个层面。他们辗转各国，左右朝政，他们披挂上阵，扭转战局，他们流亡天下，承载文化。他们，是历史的参与者、缔造者。在战国的长绢上，他们或轻描淡写，渲染氛围;或浓墨重彩，勾勒主题;或画龙点睛，扭转乾坤。他们，较君王更为显眼，比公侯更为重要，他们，才是画卷的主角。

　　他们，是那般鲜活，为权为利，他们坦荡无伪;为家为国，他们宵衣旰食;为理想为价值，他们杜鹃啼血;为战火不在燃烧为黎民不再受苦，他们辗转挣扎。是与非，功与过，在这个年代是没有意义的。他们，只是真实地活着，或冷或暖，或嗔或痴，或喜或悲，或仕或隐，他们，总是最令人神往的一群。他们或敌或友，亦敌亦友，他们或师或徒，亦师亦徒，他们或君或臣，亦君亦臣。在战国这幅长绢上，绘尽了他们的喜怒哀乐悲欢离合。

　　历史的车轮在他们手下，滚滚向前。滚过礼崩乐坏，滚过战火硝烟，滚过尔虞我诈，滚向统一。

　　战国这幅长绢，在秦王嬴政的黑色铁骑印下，收了尾。

　　尘埃落定。

初中读后感7

　　《聊斋志异》是中国古典小说的优秀典范，书中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，读起来耐人寻味。曲折又巧妙的反映了当时社会上的腐败。

　　《聊斋志异》汇聚了众多的优美而动人的鬼狐仙怪等故事。书中还有许多脍炙人口的小说情节，如《画皮》、《崂山道士》、《促织》等，读起来令人赞不绝口。

　　《画皮》是讲一个姓王的`书生，在外出路上遇见了一个年轻貌美的女子。女子称自己是大户人家的妻妾，受不了正方太太的挤压，所以套了出来。王书生见女子可怜，心生怜悯之心，于是王书生收留了这一女子。

　　就这样，平平常常地过了好几天。有一天，王书生碰到了一位道士，道士说书生身上妖气很重，问书生最近是否有生人来过他家。王书生矢口否认，道士无奈的摇摇头走开了。书生回到家，见书房的门从里面插着，他心生奇怪，光天化日插门干什么?他轻轻捅破窗了世道的黑暗，如《席方平》中，连阎王爷都被收买了，使得席方平受尽毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的这种勇气让我敬佩。这虽是以冥界影射，但却反映了在古代“有钱就有理”的“道理”。又或者反抗封建礼教的束缚，在这书中，写爱情的故事较多，虽然我对爱情似懂非懂，但我还是被他们这种对爱至死不渝的感情感动了：如《婴宁》，《莲香》........，篇中的主角都不顾封建的约束，勇敢的追求爱情，进一步反映了封建社会的不自由，对人的约束.......还抨击科举制度的腐败，如《叶生》中叶生因考试路考不中，郁闷而死，他的鬼魂要完成遗愿，却也只帮助一个人考中举人........... 这本书给我的影响甚大，让我明白了我们这个社会是多么的自由，让我学会了大胆的追求自己想要的东西，我也被蒲松龄这种正视黑暗，不被世俗所束缚的精神感动.........

　　《聊斋志异》是一本好书，他评级黑暗，伸张正义.......希望它能受到更多人喜欢！

初中读后感8

　　我们活着，每天行色匆匆，日出而作、日落而息，体会着人世的悲欢。你有没有一瞬间突然觉得人生毫无意义，并发出灵魂拷问：我们为什么活着？幸福到底是什么？一位百岁老人用自己一生的经历和感悟给出了答案——《活好》。这位百岁老人就是日本的日野原重明先生，他是日本的皇室家庭医生，同时也在日本推动了医疗改革。他写过两百多本著作，做了无数场演讲。《活好》是日野原重明先生在105岁的时候以采访的形式写下的，读完这本书，我对生活的意义有了新的理解。

　　首先，如何看待疾病呢？我们要珍惜疾病带给我们的东西，它让我们换了另一种方式去和别人相处。去年妈妈生病住院我在医院照顾了她一周，那是我自婚后陪伴妈妈最长的一段时间，也就是那一周。让我真正地意识到了健康的可贵以及妈妈对我的重要性，我发现自己已经很久没有好好跟妈妈说过话，没有好好地陪伴过她了。当看到刚从麻醉中醒来就问我有没有吃饭的妈妈，当看到痛得睡不着还要操心我晚上睡在哪里的妈妈，当看到虚弱到连床都起不来却还在埋怨自己影响到孩子工作的妈妈，我真的觉得自己做女儿太不合格了。曾几何时，我总觉得只有每天不停地向前冲、不停地向前跑，才能给身边的人带来幸福，却恰恰忽略了陪伴。幸福这件事，从来都不是你要得到多少，而是当下你拥有什么。

　　什么是家庭呢？家庭，就是在一起围着吃饭。在上个月的静态管控期间，我们全家要居家隔离十四天。第一天，我觉得这十四天肯定要在焦虑和痛苦中度过了，可是，在这十四天中，我却找到了那份久违的温暖和快乐。我们围坐在一起吃饭，我们相互关注着每一个人的身体状况，关心着每一个人的喜怒哀乐，我们一起追忆过去、憧憬未来。我想，这就是家该有的温度吧，也许就是这份平凡与简单，才是最能温暖岁月的。

　　关于爱，如果你想要获得更多的爱，最重要的方法是你要能够发自内心地对他们表示感谢。所谓爱，就是接受最真实的TA，如果不顾及对方只考虑自己，那么即使有人爱着你，你也感受不到。如果你接受了TA本来的样子，接受了TA身上让你不喜欢甚至厌恶的地方，你一定会惊喜地发现他身上了不起的和美好的特质。爱那个最真实的他，这样，你的一切也会被对方真挚地热爱着。

　　听着日野原重明先生娓娓道来，蓦然感到，其实所有的回答背后，都蕴含着一颗感恩和利他的心。我们活着，到底是为什么呢？突然想起《士兵突击》中许三多的一句话：“活着，就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活着。”小时候总觉得只有改变世界这种惊天动地的事才算有意义，长大后才发现能把每件小事都做好才是真正的优秀。平凡是人生最基本的底色，如果我们因为平凡而放弃奋斗，就会在平凡中趋于平庸；如果我们处在一种默默奋斗的.状态，精神就会在琐碎生活中得到升华。或许我们的工作、生活的确很普通，但每一个平凡的我们就如同那漫山遍野的一基基电杆，看似平凡却都有着自己的责任和坚守，无论是在繁华的街角还是在冰天雪地的高原，那一基基坚挺的电杆都在坚定地履行着自己的使命。虽然我们生而平凡，但我们依旧可以怀揣梦想和希望，去照亮属于自己生命中的那束光。既然我们还活着，那就把爱作为人类生存的终极目的，尽自己所能去爱吧；既然我们还活着，那就尽自己所能，好好活一次吧！

初中读后感9

　　20xx-4-25这篇小说是以19世纪的英国为背景，描写一个贫苦儿童汤姆和一个富贵王子爱德华交换社会地位的童话式故事。贫儿汤姆从小过着衣不蔽体、食不果腹的贫困生活，幻想着自己能有一天当上富贵的王子，而爱德华因厌倦死板、空虚的宫廷生活，也幻想着能到民间尝尝作贫儿的滋味。于是有一天，他们交换了身份，开始了新的生活。通过这个童话情节，小说首先用鲜明的对比手法，展现了劳动人民生活的极端艰难困苦和统治阶级生活的极端豪华奢侈。在此同时，小说还鲜明地表明了人生生来平等的民主主义思想和环境决定人物性格的唯物主义观念。汤姆并非天生就只能当贫儿，爱德华也不是生来就只能当王子，全部的不同只在服饰和地位。爱德华就曾跟汤姆说：“要是我们光着身子走出去，谁也分不清哪个是你，哪个是我！”的确，当贫儿穿上王子衣服时，大家都把他当成王子；而爱德华穿上贫儿衣服后，大家便认定他是贫儿，这里既没有什么“天生富贵”，也没有什么“天赋王权”，问题的关键只在穿什么服饰和处在什么地位。

　　不仅如此，汤姆在穿上王子衣服，被人推上王位后，便立即颁发仁慈的法律，释放无罪的囚犯，否定封建法律的荒谬，指责宗教裁判所的草菅人命，成了被万民拥戴的开明君主。

　　而爱德华在穿上贫儿衣服后，也能在重新当上国王时废止酷刑，昭雪冤狱，颁布新法，以改善人民的处境。这是他俩突然心血来潮或良心复苏吗？不，这是环境对人物性格的客观影响，是健康、朴素的人民生活对人的改造作用。汤姆从人民中来，健康、朴素的人民生活使他从小就具有善良、正直的品质和同情苦难、嫉恶如仇的性格。而爱德华从王宫走到人民中去以后，受人民生活的影响，也逐渐具有了跟统治者截然不同的品质和性格。最后还有一点，小说虽然取材于16世纪英国，但读者从小说所描写的'人民大众的苦难生活，很自然会联想到19世纪七八十年代美国劳动人民的艰难处境；从小说所描写的统治者的为所欲为，很自然会联想到当时美国资产阶级政府的专横欺诈；从汤姆和爱德华交换身份后的思想言行，也很自然会联想到深刻的种族歧视。因此，小说虽然取材于16世纪英国，但其批评的矛头是指向19世纪的美国。

　　误会和交换身份，就是这一部童话的主要情节，而这看似俗套的设置，却在马克?吐温笔下显出了隐含的光辉。这篇读后感，语言质朴平实，从手法、思想和社会背景三方面阐述了作者意图，笔风简洁，眼光犀利。

初中读后感10

　　最近，我看完了《三体》三部曲之中的第一部和第二部，这两本书非常吸引我。

　　这套书主要讲的是拥有三颗无规律运行的太阳的三体人在无数次文明的毁灭与重生后得知地球的存在后准备进攻地球，在三体人准备侵略地球的这段时间里，人类当然不会坐以待毙，利用三体人思维透明的致命缺陷，制订了“面壁计划”，精选出4位“面壁者”，希望以此展开对三体人的反击。而地球三体组织选出了3位“破壁人”，准备对面壁者进行反击行动。罗辑是最后一位没有被破壁的面壁者。在冬眠了2个世纪后，他终于知道了宇宙文明的真理，最终保卫了地球……

　　书中还介绍了两条宇宙文明公理：

　　1.生存是文明的第一需要。

　　2.文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。

　　通过这两条公理，作者得出了一个惊人的推理：只要宇宙中的一个文明得知了另一个文明的存在，就必须消灭它，不然，自己就会灭亡!就像书中所说的那样，宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼;他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭…这个推理令我非常震撼。虽然这个道理和我们的生活没有什么关系，但还是使我感受很深：日常生活中，考虑问题一定要多方面考虑，甚至往最坏的方面去想，因为这样，无论遇到什么情况都不用怕了。

　　这本书还含有许多科学知识，让我学到了很多。如物质不同维度之间的关系等等。我还有一些不懂的名词，我是上网去查明白的，如：阈值、强互作用力……

　　《三体》第3部曲我还没有看，据说更精彩，我非常期待! 三体初中读后感600字篇人性是阻挡人类发展的最大也是唯一的敌人，它源于人类自己，阻隔着人类文明发展中国传统文化的弊端就可以解释这些

　　人把自己定位为主宰是刚刚发现自己的存在时，，因为对其他事物认识不多，人性中的.权力欲望控制着低级的人类认知，人自己的定位越低级，认知就越高级

　　隐遁实际就是面对现实的无奈之举，弄花戏月就是对这种无奈添点色彩，当诗人们发现这种深深的落后感后，这种无奈的产物越花哨，就会产生越大的耻辱感

　　《三体》中物理学的丧失是不存在的，尽管在这个庞大的三体思想体系里，物理及人类所涉及的科学的不存在是有可能的，，但根据实践，在科学指导下的结论与理论相符合，这样，科学的存在就是有必要的。

　　人本不应该渴望做更高级的存在

　　三体思想本身就是对审视论的完美阐释，人应该在更高级的存在审视现有的存在，从现有的存在审视低一级的存在，在两方面的结果与过程中寻找共同点，在终极层面寻找相对终极层面微观的共同存在

　　生而为人，庆幸自己不是虫，对于高级存在，我们却沮丧不是他们。这种沮丧只是存在与人性中，它的本质是虚无的。可能在高级智慧眼里，人类不是进化的较低级，而根本不是一个物种，蚱蜢再进化也不可能为人。

　　低级智慧者与高级智慧者有这样的关系：他们互相平行，永不相交，它们各自有各自的原点和坐标轴，他们在一个总轴上处于一个再上一个在下的位置。可能低级智慧在自身的进化体系中非常高级，甚至能够威胁到高级智慧的存在，但他们之间的鸿沟永远无法填平

　　人若不想一直被蒙在鼓里，就必须奉行无限审视论原则

　　蒙不蒙在鼓里有什么关系呢，看透了这个世界的本质有什么用呢，可能这个世界正如三体所说，根本没有真正的规律，一切都是随机，都是偶然。

初中读后感11

　　《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的感情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利研究的家长意志之间的冲突。

　　如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的完美愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。

　　《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅仅使得故事富于变化、情趣浓厚，并且经过不断的磨难，使得主人公的感情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的感情故事，使得它格外动人。

　　剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，并且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不一样的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为经过剧中人物的抒情塑造形象供给了便利。

　　张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。反映出元代社会中市民阶层对儒生的包含同情的嘲笑。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的感情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他贴合于浪漫的感情故事所需要的道德观而显得可爱。

　　《西厢记》中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的感情，并且一向对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的'状态中行动，可是，她最终以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。作者以赞赏的眼光看待女性对感情的主动追求。

　　红娘在《西厢记》中成为全剧中一个十分重要的主角。

　　她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的感情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。她代表着健康的生命，富有生气，并所以而充满自信。这个人物形象固然有些梦想化的成分，却又有必须的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上研究的。

　　我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活梦想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在此刻，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们能够让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

初中读后感12

　　一位优秀的登山探险者，驻扎于海拔3000多米的雪山脚下，在一个风雪交加的夜里，遇到一只猎豹钻进他的帐篷里，那位探险者说，这是一个非常优秀的猎豹，棱角分明的头颅，光洁柔软的皮毛，强壮发达的肌肉，鞭尾稍稍卷曲，浑身上下透出一股逼人的精气和傲气。看到猎豹时，他感到很害怕，紧张的和那猎豹对视着。超乎想象的是，他发现那只猎豹并没有要伤害他的意思，只是两只眼睛一直在看着火盆中的炭火，似乎是想获取一些些暖意，之后，他试探着接近那只猎豹，见没有什么危险的举动，就让那只猎豹住进了自己的帐篷。

　　次日早晨醒来，他惊奇的发现，火盆上放着一只烤熟的山鸡，他猜想到，那一定是那只猎豹早早出去，捕获到的猎物，感动之余，他在想像着那只猎豹的不可思议的做法，猜想不到它是怎么在火盆上翻烤着山鸡，为他准备早餐的，作为一只凶悍的动物，它竟有着人性的良知，不肯欠人的一丝一毫的恩惠，居然有如此的胆量和灵性。

　　餐后，那只猎豹盯着他看了好一会，扭转身向山上的方向爬行。探险者收拾好行囊，也跟随那只猎豹向山上继续爬行，不知是出于什么样的想法，他信赖的跟着猎豹走去，他想到了，务必要在天黑之前登上山顶，否则就会被冻死。风越来越大，坡度越来越陡，寒气越来越浓，经过一段时间的爬行，猎豹忽而改变了方向，爬到了山的另一边，他不明白是什么原因，疑惑之余，还是紧随其后的爬行。不多一会儿，他开始感觉峭壁有些微微颤动，凭着自己已有的经验，他知道是山的那一边发生了雪崩，瞬间他想到了猎豹改变方向的原因，心中暗想，多亏猎豹的明决，才挽救了他的生命。临近黄昏，他们终于到达了山顶，欣赏着山顶的美丽景色……。

　　天渐渐地黑了，登山探险者拿起行囊，准备下山，他推了推卧在身边的猎豹，见没有反应，就又推了一下，猎豹还是没动，探险者这时非常难过的发现，那只猎豹已停止了呼吸，已经被冻僵于此地，探险者想到了，原来猎豹的一切付出，都是为了看看那雪山顶上的壮美而已。

　　这是《向生命鞠躬》一书中的一则故事，这则故事诉说着，一只强悍的动物——-猎豹，森威、强悍的背后，有着人性化的一面，它的善良，坚强，知恩图报与我们人类是何等的相似。它那种对目标的.执着，不畏艰险，不达目的誓不罢休的勇气让我们赞叹不已。书中写到“猎豹踏上山顶的那一刻，用尽全身的力气，向着太阳长啸了一声。”。是啊，那一声凝重、震撼的长啸，一定是从它那坚韧的灵魂深处迸发出的一声呐喊，那是一种“敢为天下先”的英雄豪气所在，是一种以生命为代价的换取，是生命的一种壮美。

　　为达心志，不懈奋斗，铸就出了生命的辉煌。这不仅是一只猎豹生命的真实写照，更是我们要坚守的一种意志的力量，这种意志的力量永远鞭策我们克服艰难险阻，并激励我们在人生的道路上前进前进。

初中读后感13

　　《项链》是法国作家莫泊桑的一部短篇小说，女主人公是马蒂尔德是一个被资产阶级虚荣心所腐蚀的人，虚荣心作祟导致了她悲剧的一生。人生如戏，也许不经意的选择会让你付出惨痛的代价。

　　马蒂尔德是一个爱慕虚荣的女人，她为了去参加一场晚会，特地从自己的好朋友福蕾斯捷夫那里借了一条精美而又昂贵的项链。果然她在晚会上成了全场的焦点，赢得了所有人的目光。那时的她如同珍珠一样光彩夺目，晚会结束以后，噩耗也随之降临——她戴在脖子上的项链不见了。但是她并没有将这个事实告诉她朋友，而是选择买一条一模一样真正的项链还给她的朋友，但她怎么也没有想到，正是因为这一条项链，使得她过着窘迫的生活，使她变成一个厌恶的粗壮的妇女，项链的价格远远超出了她的生活水平。窘迫的生活持续了十年，十年后再次遇到她的朋友，却得知哪一条是假项链。

　　十年光阴换取一晚的焦点，若不是她的虚荣心作祟，她会为了一时的满足而却付出十年的光阴吗？若不是虚荣心，也不会导致这样的结果，如果她在弄丢项链之后，选择告诉她的朋友，是不是她不用用十年光阴的.还债呢？谁也说不清楚，因为没有如果，这是她的选择，自己选择的路，跪着也要走下去！

　　虽然结局是一个悲剧，但马蒂尔德却是取于承担，在当今社会又有几个人能够做到呢？

　　面对繁华的世界，我们面临许多选择，一个选择也许能够决定我们的一生。在困难面前，若选择奋起的人他就会成为一个成功的人，若选择一蹶不振，那么就注定是一个失败者。

　　我们不能选择我们出生和环境，但我们却能选择自己的将来和改变自己。别因环境和出生而怨天尤人，我们可以选择改变自己。

初中读后感14

　　《羚羊木雕》这本书讲述了一个这样的故事：晚上，“我”正背今天学过的杠杆原理，妈妈问“我”爸爸从非洲带回的那只羚羊哪去了。她说得其实是一只黑色的硬木雕成的艺术品。但“我”已经将它送给了我的好朋友万方，并且作为回赠万方把自己心爱的一柄小刀送给了“我”。“我”并不知道那只羚羊木雕的珍贵和实际的价值。因为非常珍贵，妈妈一定要“我”把羚羊木雕要回，“我”只好照办。

　　万方和“我'从小就在一起，他学习好，喜欢帮助人。全班都穿上刚买来的新运动衣，“我”却把裤子划了一个大口子。万方和“我”换了裤子，却因这事被他妈妈罚站半小时。因为我们是要好的朋友，所以“我”把爸爸、妈妈送“我”的羚羊木雕送给了万方。“我”向万方说明了情况，将羚羊木雕要了回来。万方给羚羊木雕做了一个玻璃罩。“我”将小刀和玻璃罩放到了万方的手里，转身走了。走在雪地上的“我”突然听到万方在后面喊“我”。他将玻璃罩盖在木雕上，把刀塞到“我”手里说：“拿着，没有礼物，咱们也是好朋友。明天打雪仗来早点。”“我”哭了，从没有这样伤心过。

　　整篇文章形成了鲜明的对比。一边是珍贵的羚羊木雕和深厚友谊的对比；一边是双方父母的态度对比：“我”的`父母因为木雕的珍贵，坚持让“我”要回木雕。万方的母亲因知道羚羊木雕的珍贵，要万方一定还“我”，还把玻璃罩和小刀一起给了“我”；一边是“我”和万方的对比：“我”把裤子划破了一个大口子怕被妈妈骂。而万方为了“我”交换了裤子被罚站半小时。

　　读了这篇文章我感到心里很不是滋味。父母为什么让把送给朋友的羚羊木雕要回来，就因为羚羊木雕很珍贵吗？难道木雕比深厚的友谊更珍贵吗？万方喜欢羚羊木雕不是因为木雕的珍贵，而是把羚羊木雕看做友谊的见证，他还做了玻璃罩小心地保护着木雕，因为木雕是好朋友送给他的。万方没有因主人公要回羚羊木雕而和他绝交，反而把小刀和玻璃罩一起送给了他，在万方看来友谊比礼物更有价值。当雪花落在玻璃罩上的时候，我想象到洁白无暇的友谊胜过了那只珍贵的羚羊木雕。

初中读后感15

　　莫言，一个“寻根”的作家，凭借《蛙》等本土作品得奖的中国作家，如今的头上环绕着众人羡慕的光环。

　　平时很少在公众视野出现的莫言，得奖后大受追捧。但他依然能做到不因功名利禄改变自己的本真。

　　莫言曾说，不要被文坛上的名和利左右了自己，控制了自己。他获奖的理由更是因为他的作品融合了历史、当代和民间故事。由此，他代表着中国，一个富有千年历史和文化积淀的国度，不仅是他的作品反映着中国文化，而他本身也承载着中国文人所有的丰富内涵。

　　中国还有许多莫言类的文人。大师季羡林留德十年却仍一生未改那淳朴的气质，尽管获奖无数，称号、美名满天下，但那一份朴厚而又坚贞的'气息从未改变。放眼看去，哪一个至今人们依然念念不忘的东方学人不是如此？陈寅恪西方游学多年，未改乡音；傅斯年狂傲于人却一心为国；钱钟书更是拒绝英女王的邀请……他们都是典型东方学人的代表。在那个颠沛流离的时代，即使有再好的条件，他们也为国坚守，为文化坚守，从没有失去自己的本真。何况在这个文化高速发展，生活小康的今天？我们的学人、作家更应坚守我们的文化，体现我们的文化。

　　辜鸿铭说过“外表变更，与内心无关”，可是，站在世界文化的最高领奖台上，展现给世人看的，不是追逐时代的卖弄，而是代表一个泱泱文化大国那一抹最质朴的气息，那真正的东方内涵，那千年文化的精粹。

　　让我们学习莫言，回到本真。

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