[推荐]庖丁解牛读后感
细细品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的庖丁解牛读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
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庖丁解牛读后感1
看了《庖丁解牛》这篇文章，我领悟到了许多道理。
《庖丁解牛》讲的是;庖丁替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处，皮骨分离之声响成一片，刀刀合乎节拍。文惠君说;“好，你的宰牛技术竟到达如此地步，为什么呢”庖丁回答：“刚开始宰牛，我看见的是整头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的厨师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数厨师一个月就换一次刀，那是蛮力切砍得结果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀能够插进去牛的骨节，但还要注意不碰到筋骨交错聚结的地方。”文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。
学习了庖丁解牛使我明白了学习也要讲方法。比如说：复习课文不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想象力，想想故事里发生什么事，事情是怎样发展的，说明什么道理才能够完完全全地记住课文。不仅仅学习要用方法，生活中、游戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到白莲洞公园玩，要我大胆尝试玩一个爬高游戏，我看了那个游戏设施，是一个大胶模型充气做成的，上头有手和脚踩的小环，只要爬到顶上就能够成功，如果跌下来会有一个大气圈接住。我脸色刷地一下变得苍白，因为我当时很害怕登高，但妈妈给予了我很大的鼓励，我决定试一下。我的'心在怦怦地跳，我一边爬，手心一边出汗，任凭我怎样使劲，很难向上爬。我伏在那，直到没了力气，掉到大气圈里。我疲惫不堪索性躺在气圈上看着那些机灵的孩子是怎样爬上去的。一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的双手用力地拉住上头的两个环，便用小脚上一个环，右脚蹬环左手拉，左脚蹬环右手拉，我发现他上一个级双手放松，储蓄力气拉上更高的环，用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
《庖丁解牛》虽是一个平凡的故事，却让我明白了做事要反复实践，掌握了事物的客观规律，方才得心应手的道理。
读《庖丁解牛》这篇文章使我受益匪浅。
庖丁解牛读后感2
《庄子》里有一篇著名的文章叫《庖丁解牛》，大意是这样的：被称为庖丁的古代厨师，由于对牛体了如指掌、刀技娴熟、游刃有余，他的宰牛刀用了十九年，还同新磨砺刀那样锋利。不由对交易有很多感概：
交易获利的条件是挺复杂的，通过技术有时准有时不准的。这是任何人都改变不了的，因此就否定技术这是很愚蠢的，没有技术，连下注的依据都没有。解决这个问题就是：“对”的时候尽量拿久一些，“错”时少亏一些，两者相抵还有盈余。
技术问题说复杂也复杂，说简单也简单。有时也不能相信自己的眼晴，为什么在同一价位有人做多有人做空，难道显示的K线不一样吗？眼晴看到的是表相，要看到k线背后的力量，拨开云雾才能看到真相，但有时拨开云雾还是云雾，这就是资本市场魅力所在。
交易其实与中医有些类似，顶级高手都很少，因此有很多伪中医，没听说有伪西医的。
做交易不是学奥数，并不是条件满足就确定。除技术外对心态要求也高，这两者互为关联。比如：赚点小钱就跑，亏钱死拿，这的确是心态的问题，但与技术也有关，交易者持仓时，很容易产生幻觉（恐惧与侥幸）。
关于止损，止损意味着亏损，止盈才能赚钱，合理的`用好止损，这是进场前就要考虑的。
关于空仓等待的问题，表面上是心态，你等什么？你急什么？本质上还是技术。
所以交易系统（技术）为术的层面，心态为道的层面，道一定是建立术之上，反之一切空谈！就象庖丁一样技术娴熟后，根本不用眼晴看，用心去操作是一样的。
庖丁解牛读后感3
庖丁解牛，从最初的所见无非牛，到目无全牛，再到以神遇而不以目视，是经过了无数次的实践，无数次的摸索才构成一套自己独有的方法。如果庖丁解牛时，只是依靠别人的经验，那他也必须和大多数厨师一样月更刀，以目视，没有那么出神入化的技术了。
实践是通向成功最可靠的道路，它不只停留在听说的层面上，他是自己一步一步走向出来的.。就像旅行，别人的感觉是最不可靠的，仅有自己体验过、经历过、亲自踏上过那片土地才会有真实的感觉。实践是脚踏实地，而非海市蜃楼，它是真实存在的，它藏匿在生活的各个方面，各个角落，它在等你发现它呢。
庖丁解牛读后感4
记不清是第几次读到《庖丁解牛》了，只知道每翻阅一次，记忆里凝固完好的某些东西就会被那些古朴简约的文字轻轻击碎，抖落出许许多多零碎细密的沉思，或惨烈，或疑虑，或轻俏。
这是记载于《庄子养生主》里的一个>故事，一个名唤丁的厨师为梁惠王现场解剖了一头牛。教科书有针对性地想向读者兜售两个基本思想：一是可劲夸赞庖丁的解牛技术出神入化；二是曝光了他技艺高超的秘诀乃掌握了牛体生理结构和运刀规律。说实话，虽也遇到过几次杀猪宰牛的事件，但皆因胆小，从未敢亲眼目睹过一次。每当读到《庖丁解牛》，童年的一段记忆便会硬生生地被连根拔起，裸弃在现实的土壤里。
那时差不多就七八岁，家乡人在过大年时，往往会几家合伙杀头猪，分剩下的就拿去卖钱。那个冬日的午后，坐在热炕上的我，透过窗户看见几个体格健壮的男子拿着绳子和棍子，关上院门屋门，围逮一头肥猪。一向被贴上愚笨标签的猪，关键时候却聪明起来了，它大概是从众人狰狞的眼神里预感到情势不妙，就撒开腿左奔右突，试图躲开人们的追捕。但几分钟后，它还是被那伙人死死地按住，五花大绑，之后我就听见了它
声嘶力竭地嚎叫，可能还伴随着不甘被俘的垂死挣扎，惨不忍闻。正是这声声激烈的惨叫，和那围捕的暴力场面，让我幼小的心灵受到了前所未有的重创。我吓得躲在被窝里，用被子捂住头，浑身发抖，隐约感觉到有种陌生的死亡在慢慢逼近。
不知过了多久，猪的嚎叫声停止了，儿童的好奇心驱使我钻出被窝，想去一探究竟。等我走到院子时，冷不丁地正撞上迎面而来的一副惨景：几盆鲜红鲜红的血，地上还有混着泥土的污血，濡湿了一大片；另几个盆子里堆着内脏、肠子什么的，也都血淋淋的.；旁边一个热气渐消的大木桶，腥臊恶臭；案板上放着几把血渍未干的刀，明晃晃的，很锋利；猪已经被分作两扇挂在钩子上了，猪头被卸在一边。
面对突如其来的鲜血，还有那些疙疙瘩瘩的内脏肝肠，我来不及做任何心理准备，突然就一阵恶心。那应该是我迄今为止，看到过的最多的血，那种刺眼的腥红，让年幼的我双腿发软，喉间反涌，吓得转身就跑，又一次躲到炕上去了。直至许多年后，我都不能直视鲜血，尤其稍微多点的血，就条件反射性地恶心，眩晕，胸闷气短，有种想逃离的感觉。包括我在体检抽血时，都没勇气看医生到底抽了我多少血，以及我的血抽到针管里是什么颜色的。
这算是我童年比较惨烈的记忆。它像一道丑陋的伤疤，凹凸不平地附着在我心灵的拐角处，让我一直强烈地抵触着任何形式的屠宰活动。
因着这段恐怖的经历，当我在上学时，正好教材里有《庖丁解牛》这篇课文，我便打心眼里不喜欢。老师神采飞扬地模仿着庖丁的每一个动作，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，又生情并茂地讲授着“砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会”。尽管他讲的很卖力，边讲边对庖丁的解牛技艺佩服得五体投地，赞不绝口，但我趴在桌上，脑子里超链接的始终是若干年前那个众人杀猪的混乱场面，没有合乎音乐的节奏感，没有舞蹈一样的韵律美，有的就只是血腥、暴力、野蛮和残忍，还有那一声声撕心裂肺的惨叫。
不得不承认，对《庖丁解牛》是有几分忌惮的。总也没搞明白，明明是一个残酷血腥的宰牛场面，为什么要假借那么多美好的修辞把它秀成一种美到极致的行为艺术，这是要向世人宣称，屠宰也是一种值得炫耀的技法吗？或许还真是，只是我又想起前朝那些身穿红衣的刽子手，他们依法取人性命该也讲究手起刀落滴血不沾的精妙绝伦吧。没有了发自内心的喜爱，便不会轻易接纳文字传递的正面信息，也便少了一些学习的虔诚之意。就像我曾一度质疑，一个厨师，不是该安居厨房，专心研究食品菜肴吗？为什么又要去宰牛，抢了屠夫的生意？屠夫和厨师，原为两个职业，怎么就暗通款曲，合二为一了呢？莫不是厨师对肉的品质要求太高，非要深入一线，亲自宰杀妥当才放心搬到厨房烹饪加工，以求菜品一鸣惊人。如果这样，倒不如做的更绝些，干脆从牛的祖上三代开始考察，物色上好佳的牛犊子，打小精心喂养，耐心等待它膘肥体壮了，再亲自动手做完美解剖，然后放心地请入厨房，做后期的剪辑处理。如此推论，一个好厨师，是不是首先应该是一个好屠夫，而一个好屠夫，是不是也应该力争拓宽专业渠道，向好厨师奋进。为此，我一直有个不大恭敬的念头，想为课文重新注册，更名为《屠丁解牛》。另有结尾处，文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”敢情庖丁忙前忙后地表演了半天，本想当众炫技，大秀一把得道之姿，最后却被梁惠王一语歪打出一个养生之道来？由此可见，自古君王的思维方式固不同于常人矣。这意思好像是说，从杀生里能悟出养生来，多么高深的奇谈怪论。虽说杀生有道，养生亦有道，但理与理相仿，道与道却不见得相似也。
不过，念在庄子他老人家的面上，全篇我就只认一句话“臣之所好者道也，进乎技矣”，就这种勇于把“道”凌驾于“技”之上的真知灼见，在我看来是英明睿智的。同时，也让我从一个侧面脑补了一下生活常识，比如衡量厨师的良莠，不再是以前鼓吹的
“好厨师一把盐”，而是标准更加简单化，一把刀就可以做到。正所谓“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”那么，衡量一个老师的好坏，是不是可以通过一副书法作品？衡量一个母亲的好坏，是不是可以直接通过卵子？标准不在多，有一个就成。
又见《庖丁解牛》，往事历历在目，思绪奔腾翻涌。
记忆如果是倔强的，那比记忆更不屈不挠的，或许正是彼时彼刻入心入肺的情感体验吧。也许，记忆终会随时光消逝，但体验却难以抹除。就像一朝被蛇咬，咬你的蛇什么样你可能都忘了，但被咬的感觉绝对清晰如昨，以至于十年之后再见井绳都心有余悸。
庖丁解牛读后感5
大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。
现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感叹，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会手持牛刀，视为止，行为迟的超出感官的解剖境界。
或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。
自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过《桑林》这个曲子，那这篇文章阅读起來能听的声音不是更丰富么。
而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察，最后再将这些动作连贯起來给你一个动画般的印象。
而后的说理部分更是这样，从牛的.身体结构写刀，再从刀又写回牛的身体结构。这些都是最容易联想的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。
而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起來了。在文章的最后一句，突然來了个文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原來这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘其中深刻的道理。
这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描写手法，说理形式，都很值得把玩。
庖丁解牛读后感6
今天我学习了一个成语故事，叫《庖丁解牛》，读后有感与庖丁宰牛的技术。
这个成语故事发生在战国时代，有一天，一个叫庖丁的厨师出色的完成了宰牛的任务，技艺的娴熟让梁惠王目瞪口呆，赞叹不已。于是庖丁就解释了这一切。这是因为常年的宰牛经验已经让庖丁的技艺出神入化，在他眼里已经不是一头牛了，而是一个一个组织架构和关键节点，因此他的.刀十九年来一直没有损坏过。
这个成语故事告诉我们，自然界的事物都有自己的规律，我们应该顺应自然的规律。在完全了解事物的本质后爱再去动手，往往会达到事半功倍的效果。这可以用到我们的学习和工作中，再充分理解一件事的本质，层层剥茧，就像剥洋葱一样，再加上反复实践，以后再遇到同样的事情，就能很快解决了。
庖丁解牛读后感7
今天我给妈妈讲庖丁解牛的故事，意思是：庖丁很熟悉牛的部位，一天，他蒙着眼睛哗哗啦啦的把牛的肉割下来了，割完牛的骨头架子还站着那！别的人都惊呆了，爸爸表演庖丁“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的.自豪的样子，
很好笑，还有一个成语是《熟能生巧》也是我的成语故事里的成语那！妈妈也懂了！
我还知道了得心应手、左右逢源、目无全牛、游刃有余、踌躇满志这些成语，收获很大啊！
庖丁解牛读后感8
读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹，更对她＂技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已，毕竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。再读课文，发现这篇文章有几点值得我们学习的地方。首先，它给我们平常的解题带来了启示。庖丁刚开始解牛的时候眼前出现的是一头头完整的牛，自己也不容易找到下刀之处，然而，经过了三年的努力，庖丁眼中出现的再也不是一头头完整的牛了。再后来，观看牛时只是用心神领会，按牛的自然结构杀之，最后才达到了出神入化的境界。我们解题亦是如此，开始学习新知识的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道如何下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该如何去解。因此，再题海中就不难做到游刃有余了。
世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
当然，通过这篇文章的学习，也教育我们必须要全身心的投入的自己的学习当中，投入自己的感情于智慧，这样才能达到一种忘我的学习境界，享受学习快乐。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。
虽然学习事很枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把学习看成发现美、攫取美的过程，体验学习过程所包含的成功及快乐情趣，就能使我们的学习丰富内在自我，不再是乏味、痛苦的。世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。
“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。
做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？
世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以（读书笔记）神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。
盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。
正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢？
“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。
运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。
但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它后来想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功；
后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余；
“每至于族”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交錯的`地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍小心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，面对种种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，“得养生焉”。
我们要学会使用“养生之道”，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生——在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取“题海战术”，掌握正确的学习方法，高效率的学习。在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庄子称赞庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——诗意地享受着人生。
成语“目无全牛”、“游刃有余”都出于《庄子·养生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用来形容技术到达极熟练的程度，而作者用那两个本意指解牛技术熟练的成语来泛指任何技术的精湛。
想起这两个成语，不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示；
一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累经验，认识和掌握事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”。庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么个性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未尝见全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，足见庖丁解牛技术之高明。
倘若庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一个普通的厨师，也必“月更刀，折也”。故庖丁之所以能够游刃有余有多层原因；其一固然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。如果单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不可能成功。
解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的规律。不管一般的还是特殊的，只要找出这种规律，并且掌握规律，再要办这类事或认识类似的就容易多了。然而寻找规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才到达游刃有余的地步。这说明，要掌握事物的规律务必透过超多练习，反复实践，从，而积累经验，找出规律。
我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结经验；但没有实践哪来的经验呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，就应适当挑选不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是寻找规律——以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中假如不适当多做一些习题，总结的经验，毕竟印象不深，谈不上学好数学。
总之，要苦练，更应巧学。有太多的学者留下教诲，太多的道理等待着我们探寻。在日光灯晕染了一片墨色时，我仿佛看见庖丁穿着棉布粗衣，手脚并用地给文惠君讲述他解牛技艺高超的原因。我今天要谈的仅仅是一小点——“善刀而藏之”，它比喻适可而止，自敛其才。在文中是说不要过分炫耀自己的技能。但是，自敛其才是对的吗？
当今世界，只有具备真才实学才会有光明的前途，只有不断地磨练自己才可能成功。在课堂上，在社会上，你不展示才华，就无人能发现你的才华。当你踌躇着该不该把握机会时，早已被别人抢先一步。才华就像一双手，成功就是那带着刺的玫瑰，只有敢于冒着被刺的危险，才能采摘到芬芳的花朵。
如今，没有人会因你的错过而可惜，当你隐藏你的才华时，你的才华就很难会得到展示。也许有人认为自敛锋芒是对的，我深以为其不然。当你找工作去投简历时，要做的是将自己的才能释放到最大化；当你在工作中想得到领导的垂青时，要做的是将自己的才能发挥到最优化，如是而已。试问，倘若庖丁真的自敛其才，还会有这样的故事吗？他有可能以平民之身与文惠君交谈吗？——当然不可能。社会分三种人，一种是泛卖劳动力的人，他们将自己的劳动力做到最好，去泛卖它；第二种人是管理者，他们是去管理第一种人；最后一种是资本家，公司的所有运作由他们说了算。请问，你想成为哪一种人？
所以说人人都要努力展示才华。让我们向阳光狂奔，展示属于我们的耀眼。
庖丁解牛读后感9
庖丁解牛，从最初的所见无非牛，到目无全牛，再到以神遇而不以目视，是经过了无数次的实践，无数次的摸索才构成一套自我独有的方法。
如果庖丁解牛时，只是依靠别人的`经验，那他也必须和大多数厨师一样月更刀，以目视，没有那么出神入化的技术了。
实践是通向成功最可靠的道路，它不只停留在听说的层面上，他是自我一步一步走向出来的。就像旅行，别人的感觉是最不可靠的，仅有自我体验过、经历过、亲自踏上过那片土地才会有真实的感觉。
实践是脚踏实地，而非海市蜃楼，它是真实存在的，它藏匿在生活的各个方面，各个角落，它在等你发现它呢。
庖丁解牛读后感10
生活如诗，可以色彩斑斓，
生活如狱，可以苦闷昏暗，
回眸一探，转个视线，
又是另外一片天。 ——题记
你认清自己的生活了吗？我每天扪心自问。
“臣之所好者，道也；进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们：只要我们能够适应外界条件，顺应自然，就能活得惬意，活得精彩。
每一个阳光灿烂的日子，喜欢漫步在温暖的阳光下，暂时抛却成长的烦恼，猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实美好。
曾记得有多少次像听天书似的上数学课，脑子飞快的转着，却总也跟不上老师的节奏，只有双手在不停的.运动，复制下老师的板书；曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那，脑袋一片空白，心中不由凉了半截；曾记得有多少个夜晚，面对眼前的作业发呆，不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自己沉重的生活下了定义：如同地狱般的生活，不是人过的。
诚然如此，我又不得不承认事物总有其两面性，正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学习资料；那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人——学习的薄弱环节；那犹如“雪满太行”的难题，在我努力攻克下，成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。
庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作，写成一曲美妙的音乐演奏，那么我为什么不能将学习生活看成一种享受呢？既然无法无法改变学习的艰巨性，就让自己去适应它。
换一种眼光看生活，我知道我该怎么做了！
庖丁解牛读后感11
我在初中在课文中结识了卖油翁，他谦虚低调、不张扬，令人敬佩。读完《庖丁解牛》，我的脑海中立即闪现出卖油翁的一句话：我亦无他，唯手熟尔。
学了庖丁解牛之后，一名出身卑微，解牛技术却炉火纯青的高大的人物形象展现在我面前。我不禁感叹，大千世界，无奇不有，民间也有高人！庖丁是一位解牛人，社会地位低下，却能坚持解牛19年。是什么原因让他坚持做一件事如此之久？我认为，除了热爱，还在于善于动脑，善于总结规律，最终在解牛这个行业上闯出了自己的一片天地。客观来看那太不容易了，当然他身上还有其他的闪光点。
首先，文章一开始就描绘了庖丁解牛的动作声音，更借助文惠君之口表达了他的赞叹之情：你的技义能会如此高超，连解牛的声音都是那么娓娓动听。庖丁给我的第一印象就是很厉害，他解牛时竟听不到牛的惨叫。他精益求精的技艺令人赞叹不已。
接着，在文中庖丁对文惠君的回答中，我感受到他是一个踏实勤干的人。若这还不算厉害，别人解牛用的刀一月一换，技术好些的人还要一年一换。可是庖丁一把刀用了19年还像刚磨好的一样锋利锃亮，真是神了！
带着急切的心情往下看文章，我发现了他这绝活的天大秘密：庖丁在实践中，根据经验不断总结规律，把握解牛的`最佳方法。尽管如此，他从不以自己的经验来倚老卖老。相反，他每次解牛就像第一次解牛一样认真谨慎。
他智慧地将理论与实践相结合。踏实、稳重的行事风格再一次深深地打动了我，好一个解牛人！最后他完成解牛后，并未去大张旗鼓地吹嘘炫耀。他只不过默默地收起刀，好一个稳重的解牛人！
总之，学习了文章以后，我对庖丁的崇敬之情无法用言语表达。此刻他在我心里已经不是一介布衣，而是一位贤者，一位值得我学习的圣人！庖丁解牛不仅给文惠公上了一课，也给我上了意义重大的一课。
庖丁解牛读后感12
梁惠王让庖丁为他宰牛。庖丁又快又熟练把牛分成几大块，一刀又把牛分成几小块。梁惠王问：“
你是怎样学会的?”庖丁说：“我一开始也不明白，过了三年，我坚持下去才了解牛的`身体结构。”梁惠王说：“我能够拜你为师了。”这个故事告诉我们一个熟能生巧的道理，干什么事都要坚持下去。我以前见困难就躲避，看完这个故事，我不能见困难就躲避了，应当多动脑筋。
庖丁解牛读后感13
从前，有一个庖丁，他解牛技术非常高，几刀就把一头牛分成了几大块，又把几大块分成了很多小块儿。庖丁得到了国王的`赞叹。
我读了这个故事后，我觉得我们应该学习庖丁以下这几个好习惯：
第一，我们应该学习庖丁做事认真细心的好习惯；
第二，我们应该学习庖丁遇到问题要会思考的好习惯；
第三，我们应该学习庖丁在生活中注意观察和坚持不懈的好习惯。
其实，我平时学习的时候习惯不很好，我一定要向庖丁学习，改掉坏习惯，做个好孩子！
庖丁解牛读后感14
读了《庖丁解牛》这个成语故事，我特别佩服庖丁。但是我不明白，他的刀为什么会在牛骨和牛肉之间快速地活动，真是太奇怪了！
后来，我明白了，因为他从小学习解牛，对牛的结构早已熟记在心，经验非常丰富，所以他才能熟能生巧。
庖丁解牛读后感15
庖丁为梁惠王宰牛，手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，称赞说：“你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?”
庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年，所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢?就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗!所以十九年过去，我的刀还跟新的.一样。
虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”
梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。”
《庖丁解牛》这篇文章，解析了庄子的养生之道。我们在生活中应学会善刀而藏之，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。
在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，岁更刀、月更刀，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。
但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它后来想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。
这跟庖丁用刀的道理一样：遇到节者有间，则以无厚入有间，游刃有余;每至于族，则怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍小心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世，面对种种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，得养生焉。
我们要学会使用养生之道，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生。在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取题海战术，掌握正确的学习方法，高效率的学习。
在工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
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