语文教案

实用的语文教案[优]

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，编写教案是必不可少的，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。来参考自己需要的教案吧！下面是小编帮大家整理的语文教案4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

语文教案 篇1

　　教学目标：

　　1、认识13个生字，会写7个生字。认识2个偏旁“立”“米”。

　　2、正确流利地朗读课文，注意读好长句子。

　　3、了解我国的传统节日，加深对中华民族传统文化的热爱。

　　教学重点：

　　认识13个生字，会写7个生字。认识2个偏旁“立”“米”。

　　教学难点：

　　1、读好长句子。

　　2、了解我国的传统节日，加深对中华民族传统文化的热爱。

　　教学时间：

　　一课时

　　教学流程：

　　一、激发兴趣，猜谜导入

　　1、猜谜：同学们，老师给大家带来一则谜语，想猜吗？听好了：三角四楼房，珍珠里面藏；想吃珍珠肉，解带脱衣裳。（粽子）

　　2、揭题：好！今天我们就来学习一篇与粽子有关的文章：《端午粽》。（板书课题：10、端午粽）

　　这个题目里藏了这节课我们要认识的两个生字，分别是“端”和“粽”。有小朋友能告诉老师你是怎么记住这两个字的吗？你用了什么识字方法？（熟字换偏旁认识“端”，把“瑞”字的王字旁换成了立字旁就成了“端”。可以用加一加的方法认识“粽”字，“米”加上“宗”就成了“粽”。一般米字旁的字都和粮食有关，比如“粮”、“粽”、“糟糠”“籽”等。）

　　3、读了这个题目，你的小脑瓜里都产生了哪些问号？过渡：那我们就带着这些小问号一起走进课文。

　　二、探秘方法，科学识字

　　1、请同学们自由读课文，读的时候读准字音，读通句子，并把自然段标出来。

　　2、同学们读得都非常认真，文中的词语宝宝忍不住要和你们见面了，你们认识他们么？（指名读一遍）

　　（1）象形字识字。“米”字和“豆”字这两个字是从古代的实物演变而来的，我们一起来看一看它们的演变过程。首先来看“米”字，它的甲骨文就像是六粒米从中间被上下分开，逐渐的中间两粒米相连，慢慢又演变为我们现在所看到的“米”字。再来看“豆”字，甲骨文的`“豆”字就像是把一颗豆子细分了，种皮、胚根等都有，后来又慢慢简化为现在我们所熟悉的“豆”字，这两个字你记住了吗？我们一起来读一读。

　　（2）心字底识字。还有两个字是心字底的字，分别是“总”和“念”。这两个字可以用加一加的方法识记，倒八字头加上口和心字底就成了“总”。今加上心字底就成了“念”，心中有所忆，口中有所吟，我们一起来读一读吧！

　　（3）加一加识字。还有些字可以用加一加的方法识记，比如“节”、“间”、“分”、“知”、“据”、“带”。首先来看“节”字，草字头加上两笔（横折钩和竖）就可以了，可以组词节日。门字框里面加上一个“日”就成了“间”，可以组词时间。“八”字加上一个“刀”就成了“分”，可以组词十分。“矢”字加上一个“口”就成了知，可以组词知道。提手旁加上一个“居”就成了“据”，可以组词据说。“卅”字加上秃宝盖再加一个巾字就成了“带”字，可以组词皮带。这几个字你认识了吗？我们一起来带上拼音读一读。

　　（4）巧用字谜识字。猜谜：一人在内，打一字。谜底就是肉字。“内”字里面再加一个“人”就成了“肉”。齐读。

　　带拼音齐读生字——去掉拼音齐读、指读、开火车读——接下来，我们把生字请到词语中来读一读。

　　三、细读课文，体会感情

　　1、生字词掌握了之后，请同学们再读一遍课文，想一想，课文主要介绍了端午粽哪些方面的内容？（整体感知课文）课文主要介绍了端午粽的用材、花样以及为什么要在端午吃粽子的由来。

　　接下来，请拿起你的书，静静的听老师读，我们一起走进《端午粽》这篇课文。

　　2、朗读感悟。

　　四、逐段分析

　　（一）学习第一段。

　　1、过渡：听完后，谁能告诉老师，作者一到端午节总是去谁家？（外婆家）

　　2、每一年的端午节，外婆都会煮好一锅粽子，盼望着“我们”回家吃，说明外婆非常希望“我们”回家，一家人团聚，开心地过节。

　　3、指名读，读出外婆的期盼。

　　4、齐读。你们读得可真棒啊，老师也想去外婆家吃粽子了。

　　（二）学习第二段。

　　1、过渡：每年端午节“我们”都去外婆家吃粽子，那粽子到底是用什么做的呢？谁来告诉大家？（指名读第二自然段）

　　2、（1）我们来看“青青的箬竹叶”这个词组，“箬竹叶”就是我们平常吃的粽子的皮，颜色是青色。那我们还可以说青青的（）？如青青的草地，青青的豌豆等。

　　（2）再来看“白白的糯米”这个词组，包粽子要用糯米而不是大米，这样包出来的粽子才会吃起来黏黏的。糯米是白色的，可以说“白白的糯米”。那小朋友们还能说出白白的（）？如白白的棉花，白白的雪花。

　　（3）最后来看“红红的枣”，你还能说出红红的（）？

　　（4）同学们，你们“青青的箬竹叶”和“青的箬竹叶”哪个更顺口呢？那“白白的糯米”和“白的糯米”呢？“红红的枣”和“红的枣”呢？

　　这类词语都是用颜色来形容事物，并且所用表示颜色的字是重复的，这样更符合我们的表达习惯。这类的词语搭配你们掌握住了吗？

　　3、粽子是用箬竹叶、糯米、红枣包成的，那作者喜欢吃粽子吗？你从哪儿看出来的？（指名读第二段的第二、三句话）

　　（1）我们一起来看第二段的第二句话，句子比较长，先听老师读一遍，看看老师是怎么把长句子缩短读的。（范读时停顿时读的明显一些）谁能来试一试？这位同学已经抓住老师范读的精髓了，比老师读的都好，我们一起来读一读这句话，读的时候一定要注意停顿，把长句子读短。

　　（2）接着我们一起来看“又黏又甜”这个词语，粽子吃起来既是黏黏的，又是甜甜的。你还能说出类似的词语吗？（如又大又圆、又细又长、又快又好）。

　　4、“我”喜不喜欢吃外婆包的粽子啊？谁能把你对粽子的喜爱给读出来？（指名读、男生女生赛读、齐读）

　　（三）学习第三段

　　1、过渡：现在我们已经知道粽子是用什么做的了，那除了红枣粽，还有什么粽？（指名读第三自然段）

　　2、你能用“除了……还……”说一句话吗？（我除了会唱歌，还会画画）

　　3、从这一段中，你能体会到“我”对端午粽有什么样的感情？（喜爱）你从哪体会出来的？（指名读第三段第三句）这一句话也比较长，你会像刚才那样断句吗？谁来试一试？“我们/在外婆家/美滋滋地/吃了之后，外婆/还会/装一小篮粽子/要我们带回去。”我们一起来试试吧！看看谁最喜欢吃外婆包的粽子。

　　（四）学习第四段

　　1、过渡：看来大家都非常喜欢吃粽子啊。

　　2、那你知道端午节这一天吃粽子是为了纪念谁吗？（指名读第四段）

　　3、这一句话也是一个长句子，那应该怎么读好呢？谁来给大家提个醒？“长大了/我才知道，人们端午节/吃粽子，据说/是为了纪念/爱国诗人屈原。”（男生女生赛读）

　　4、端午节是几月几日？你还知道哪些端午节的风俗？

　　五、认真观察、指导书写

　　1、呈现“午、叶、真、豆、节、米、分”7个要求会写的字，让学生观察这7个字的笔顺、笔画特点。

　　2、教师整体范写，仔细观察生字的笔画位置。“午”的第二笔横写在上半格，第三笔横写在横中线上，并且比第一横长。“叶”是左右结构，写的时候要左窄右宽第四笔横短一些，写在横中线上方一点点，第五笔竖写在右半格。注意“真”字里面有三横。“节”字第四笔横折钩从横中线开始起笔，第五笔竖写在竖中线上。“米”字第一笔点和第二笔撇分别写在左上格和右上格，第三笔横写在横中线上，第四笔竖写在竖中线上。“分”字要注意上面是个八，一撇和一捺要分开。学生跟笔书空。

　　3、学生在书上先描红再独立书写，同桌互评，互相借鉴，教师巡视指导。

　　4、班级展示。

语文教案 篇2

　　教学目标：

　　1．认识本课4个生字；

　　2．有感情地朗读课文；

　　3．注意从内容中体会思想，加深对课文内容的理解；

　　4．从描写年轻人神态、动作、语言的句子里体会到年轻人自尊的品格，从中感受“自尊者自立”的道理，尊严。

　　教学过程：

　　一、导入

　　同学们，活人一定要活出尊严，就像老师今天介绍给大家的这位年轻人。

　　二、学生自读课文

　　读前设问：

　　1．课文主要讲了一件什么事？

　　2．边读边勾画描写年轻人神态、动作和语言的句子，想一想，从年轻人的表现里，你体会到了什么？

　　三、小组合作研讨

　　四、集体汇报交流

　　1．指名概括课文的主要内容，小学四年级语文教案《尊严》。

　　明确：短文主要写了一个逃难的年轻人，在饥肠辘辘的情况下，没有直接接受人们送给他的食物，而是等自己帮主人干完活之后，才肯吃下去的事。

　　2．以小组为单位选派代表，抓住年轻人的表现，谈各自的体会。

　　如：描写小伙子神态的句子“这个年轻人的目光顿时灰暗了”；描写年轻人动作的句子“他的喉结上下动了动”，“年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来”；描写年轻人语言的'句子“先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物”……要引导学生结合上下文理解这些句子，从内容体会思想。

　　3．点拨，揭示中心

　　年轻人的表现令人钦佩，更引发了我们的思考，他为什么要这么做呢？

　　明确：因为他有尊严。

　　4．齐读课文最后一个自然段。

　　提问：这个年轻人是谁？他为什么会从一无所有到后来拥有一笔让所有美国人羡慕的财富呢？

　　引导学生深入体会尊严对一个人来说是多么重要。他能改变一个人的人生。

　　五、结合自身实际，谈感受

　　鼓励学生从?

　　提问：这个年轻人是谁？他为什么会从一无所有到后来拥有一笔让所有美国人羡慕的财富呢？

　　引导学生深入体会尊严对一个人来说是多么重要。他能改变一个人的人生。

　　五、结合自身实际，谈感受

语文教案 篇3

语文教案 篇4

　　［教学目标］

　　1．把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。

　　2．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。

　　３．学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　４．积累词语，掌握成语的用法。

　　５．感悟文化与文化现象。

　　［教学重点］

　　１．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么

　　２．学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　３．孔孟思想的具体特点。

　　［教学难点］

　　积累词语，掌握成语的用法。

　　［教学设想］

　　由孔孟之说引出话题的历史原因，领悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并从文中找比较他们的不同之处，进而分析造成这些不同的原因．

　　［教学方法］

　　主要采用讨论式和启发式。

　　［媒体设计］

　　运用多媒体教学。

　　［课时安排］

　　一课时

　　［教学过程］

　　第 一 课 时

　　本课属于自读篇目，课文结构清楚，层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较熟识，因此本文比较适合于自学。自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。本篇课文的课后练习，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学习本课的效果似乎更加切实些。

　　在教材处理上，这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是晶词味句重点突破，然后适当扩展，温故知新。课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。

　　一、导入语

　　上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。

　　二、整体初读，归纳提要，整合课文内容。

　　快速阅读课文，把每一节当中的重点语句划出来，然后对本文内容作一个提要。这个工作主要目的在于：一是训练学生的速渎能力，速读要讲求质量，所以第二个目的在于训练学生在快速阅读当中迅速抓住每一节中的关键信息。之所以分解到每一节，是因为段节的层次性不很复杂，而它又是一篇课文骨架，学生思考问题的难度会相对小一些。

　　(明确：本文的内容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子则不大拘泥于礼。孔盂的不同，主要是因为局势起了变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的)学生在回答问题，可以通过量化来考查学生的阅读品质：如孔孟的三个不同，主要原因在于局势起了变化。

　　三、品词析句，探究质疑。

　　1．依据课文第一段的内容，今人冯友兰，把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，在冯友兰看来，“苏格拉底”与“柏拉图”二人是否相同?为什么?

　　明确：主要阐述孔孟二人的相同，而第二段的开头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同。

　　2．说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么?

　　提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。

　　3．“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?

　　提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。

　　4．课文第四节，举了有关于孟子的一系列例子，如“齐宣王称病，他也称病。……”是为了说明什么?

　　提示：加深对论点与论据之间关系的理解。作者列举这些例子是为了说明孟子对“礼”不大重视，在他看来，周礼早巳不复存在，自己也不必拘守礼法。；

　　5．“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?

　　提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。

　　6．为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?

　　提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。

　　7．为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?

　　提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。

　　8．何谓“低水准平等思想”?

　　提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。

　　9．“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解?

　　提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。

　　10．学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象?

　　提示：(1)善于同中求异。(2)要进行历史的考察，探究其精神实质象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。

　　四、拓展延伸

　　翻译《寡人之于国也》，并结合本文说说孟子是一个怎么样的人。

　　研究历史文化现

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洚池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　[译文]

　　粱惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的`政治，没有像我这样用心的。邻国的老百姓没有再减少，我的百姓没有再增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊!”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

　　五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地举办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

　　—贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓饿死了，却说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

　　从本文的第一句话可以想见当时战事频仍，孟子给梁惠王提出的方案是发展生产，注意民生，之所以提出这样的建议，是因为由于战争，杀人盈城，杀人盈野，对生产造成了严重的破坏，给民生带来了严重的危害。孟子关于王道的主张就是针对当时的局势提出来的。由此我们可以感受到人民的灾难深重，社会矛盾的尖锐，也可以体会孟子慈悲为怀的胸怀，为民请命的激切。

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