庄子的名人名言

时间:2022-11-07 18:57:34 名人名言 我要投稿

庄子的名人名言

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 庄子的名人名言

庄子的名人名言 1

  一、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  二、直木先伐,甘井先竭。

  三、尾生抱柱,至死方休。

  四、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。

  五、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。

  六、天地一指也,万物一马也。

  七、吾身也有涯,而知无涯。

  八、相与于无相与,相为于无相为。

  九、子非鱼,安知鱼之乐?

  十、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

  十一、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

  十二、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。

  十三、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

  十四、独天地精神往来,而不傲倪于万物。

  十五、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

  十六、无为为之之谓天,无为言之之谓德。

  十七、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷。我又知道什么。

  十八、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

  十九、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。

  二十、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  二十一、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

  二十二、至乐无乐,至誉无誉。

  二十三、涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。

  二十四、过而弗悔,当而不自得。

  二十五、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

  二十六、梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。

  二十七、世人皆知有用之用,莫知无用之用。

  二十八、为事逆之则败,顺之则成。

  二十九、以天下为沉浊,不可与庄语。

  三十、井蛙不可语海,夏虫不可语冰。

  三十一、万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚。

  三十二、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。

  三十三、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。

  三十四、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

  三十五、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

  三十六、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。

  三十七、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  三十八、因其所大而大之,则万物莫不大,因其小而小之,则万物莫不小。知天地只为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹也。

  三十九、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

  四十、今日适越而昔来。

  四十一、人不忘其所忘,而忘其所不忘,是谓诚忘。

  四十二、泛爱万物,天地一体也。

  四十三、至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。

  四十四、鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。

  四十五、无有所将,无有所迎。

  四十六、薪尽火传,不知其尽。

  四十七、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

  四十八、以天下为之笼,则雀无所逃。

  四十九、不忘其所始,不求其所终。

  五十、一气之变,所适万形。

  五十一、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫。

  五十二、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

  五十三、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

  五十四、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

  五十五、古之人,外化而内不化。

  五十六、其耆欲深者,其天机浅。

  五十七、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

  五十八、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

  五十九、礼义法度者,应时而变者也。

  六十、同类相比,同声相应,固天理也。

  六十一、盖之如天,容之如地。

  六十二、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

  六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。

  六十四、天与地卑,山与泽平。

  六十五、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  六十六、夏虫不可以语于冰者,笃于时也。

  六十七、是故滑疑之耀,圣人之所图也。

庄子的名人名言 2

  1、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

  2、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

  3、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

  4、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

  5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

  6、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

  7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》

  8、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

  9、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

  10、谋无主则困,事无备则废。

  11、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

  12、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

  13、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

  14、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

  15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  16、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

  17、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

  18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

  19、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

  20、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

  21、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

  22、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

  23、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

  24、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

  25、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

  26、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

  27、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

  28、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

  29、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

  30、庄子名言85句

  31、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

  32、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

  33、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

  34、节饮食以养胃,多读书以养胆。

  35、至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

  36、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

  37、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

  38、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  39、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

  40、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

  41、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

  42、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

  43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

  44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

  45、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  46、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

  47、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

  48、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

  49、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

  50、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》

  51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

  52、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

  53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

  54、小惑易方,大惑易性。《骈拇》

  55、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

  56、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

  57、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

  58、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

  59、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

  60、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

  61、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

  62、道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

  63、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

  64、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

  65、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

  66、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  67、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  68、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

  69、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

  70、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

  71、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

  72、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  73、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

  74、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

  75、朝受命而夕饮冰。《人间世》

  76、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

  77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

  78、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

  79、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

  80、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

  81、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

  82、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

  83、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

  84、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

庄子的名人名言 3

  1、相与于无相与,相为于无相为。

  2、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。

  3、安时而处顺,哀乐不能入也。

  4、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

  5、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

  6、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  7、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

  8、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  9、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  10、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

庄子的名人名言 4

  1、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

  2、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

  3、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

  4、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

  5、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

  6、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  7、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。

  8、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  9、小知不及大知,小年不及大年。

  10、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

庄子的名人名言 5

  1、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  2、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

  3、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  4、朝受命而夕饮冰。

  5、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

  6、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

  7、故绝圣弃知,大盗乃止。

  8、道隐于小成,言隐于荣华。

  9、其耆欲深者,其天机浅。

  10、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

庄子的名人名言 6

  一、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

  二、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  三、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

  四、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  五、为事逆之则败,顺之则成。

  六、梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。

  七、人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。

  八、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

  九、世人皆知有用之用,莫知无用之用。

  十、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

  十一、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

  十二、人能虚己以游世,其孰能害之!

  十三、薪尽火传,不知其尽。

  十四、安时而处顺,哀乐不能入也。

  十五、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。

  十六、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。

  十七、泛爱万物,天地一体也。

  十八、凡人心险于山川,难于知天。

  十九、德有所长而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

  二十、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

  二十一、天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。

  二十二、意有所至而爱有所亡。

  二十三、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  二十四、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

  二十五、饱食而遨游,泛若不系之舟。

  二十六、相视而笑,莫逆于心。

  二十七、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。

  二十八、帝王之功,圣人之余事也。

  二十九、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

  三十、无为为之之谓天,无为言之之谓德。

  三十一、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

  三十二、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

  三十三、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。

  三十四、子非鱼,安知鱼之乐?

  三十五、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

  三十六、日方中方睨,物方生方死。

  三十七、存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。

  三十八、礼义法度者,应时而变者也。

  三十九、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。

  四十、井蛙不可语海,夏虫不可语冰。

  四十一、天与地卑,山与泽平。

  四十二、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

  四十三、存而不论,论而不议,议而不辩。

  四十四、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

  四十五、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

  四十六、节饮食以养胃,多读书以养胆。

  四十七、无厚不可积也,其大千里。

  四十八、尾生抱柱,至死方休。

  四十九、乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。

  五十、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  五十一、天地一指也,万物一马也。

  五十二、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

  五十三、相与于无相与,相为于无相为。

  五十四、独善其身者,难成大事。

  五十五、谋无主则困,事无备则废。

  五十六、无有所将,无有所迎。

  五十七、以天下为之笼,则雀无所逃。

  五十八、物物而不物于物,则胡可得而累邪!

  五十九、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。

  六十、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

  六十一、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。

  六十二、不知,无害为君子;知之,无损为小人。

  六十三、天地与我共生,万物于我为

  六十四、言者所以在意,得意而忘言。

庄子的名人名言 7

  1、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

  2、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

  3、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

  4、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

  5、至人无己,神人无功,圣人无名。

  6、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  7、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  8、人莫鉴于流水而鉴于止水。

  9、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。

  10、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  11、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。

  12、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

  13、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

  14、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

  15、道隐于小成,言隐于荣华。

  16、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。

  17、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

  18、安时而处顺,哀乐不能入也。

  19、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  20、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  21、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

  22、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

  23、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

  24、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  25、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

  26、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  27、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  28、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。

  29、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

  30、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

  31、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

  32、同类相比,同声相应,固天理也。

  33、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

  34、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

  35、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

  36、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

  37、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

  38、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

  39、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  40、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  41、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  42、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

  43、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

  44、物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。

  45、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

  46、去小知而大知明,去善而自善矣。

  47、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  48、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  49、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

庄子的名人名言 8

  1、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

  2、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

  3、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子外篇天地》

  4、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

  5、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子外篇在宥》

  6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  7、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

  8、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

  9、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》

  10、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

  11、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

  12、谋无主则困,事无备则废。

  13、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  14、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》

  15、曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

  16、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子外篇马蹄》

  17、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

  18、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

  19、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

  20、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  21、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子杂篇庚桑楚》

  22、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  23、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

  24、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子外篇在宥》

  25、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

  26、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》

  27、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

  28、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》

  29、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

  30、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

  31、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

  33、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

  34、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

  35、至言不出,俗言胜也。《庄子外篇天地》

  36、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

  37、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》

  38、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

  39、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

  40、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

  41、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

  42、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

  43、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

  44、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》

  45、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

  46、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

  47、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

  48、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

  49、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

  50、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

  51、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  52、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》

  53、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

  54、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子外篇天地》

  55、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

  56、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

  57、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

  58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

  59、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

  60、凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》

  61、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

  62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

  63、节饮食以养胃,多读书以养胆。

  64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?《庄子外篇秋水》

  65、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  66、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

  67、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》

  68、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

  69、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

  70、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

庄子的名人名言 9

  1、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  2、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  3、子非我,安知我不知鱼之乐?

  4、天地与我并生,万物与我合一。

  5、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

  6、至人无己,神人无功,圣人无名。

  7、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

  8、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  9、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  10、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

庄子的名人名言 10

  1、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  2、凡人心险于山川,难于知天。

  3、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  4、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

  5、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  6、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

  8、圣人法天贵真,不拘于俗。

  9、以火救火,以水救水,名之曰益多。

  10、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

庄子的名人名言 11

  “凡人心险于山川。”

  “窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。”

  “原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理。”

  “彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业。”

  “日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。”

  “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷。”

  “天地与我并生,万物与我合一。”

  “举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”

  “至人无己,神人无功,圣人无名。”

  “天地一指,万物一马。”

  “为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”

  “人皆知有用之用(有用东西的用处),而莫知无用之用(无用东西的用处)也。”

  “人生天地之间,若白驹过隙(白马跳过缝隙),忽然(一晃而过)而已。”

  “窃钩者诛,窃国者为诸侯。”(《庄子·胠箧》)

  “朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”(《庄子·逍遥游》)

  “吾生也有涯,而知也无涯。”(《庄子·养生主》)

  “彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!”(《庄子·养生主》)

  “君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝

  泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

  “吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣!”

  “伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”

  “人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

  “朴素而天下莫能与这争美。”

  “彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业”

  “独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”

  “日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”

  “傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢(世俗)之外”

  “天地与我并生,万物与我合一”

  “鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?)

  “藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(在遥远的姑射山,有神人居住。他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露。腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外)

  “形(肉体)固可使如槁木(枯木),心固可使如死灰”

  “终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!”(世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了)

  “是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非”(此即彼,彼即此,彼无是非的'区别,此也无是非的区别)

  “六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议”(对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判)

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