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史记经典名言7篇
在日常学习、工作或生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。那么都有哪些类型的名言呢？下面是小编帮大家整理的史记经典名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
史记经典名言1
先国家之急而后私仇也。—汉·司马迁史记
先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。
至诚则金石为开。—汉·刘歆西京杂记卷五
真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。
疾风知劲草。—南朝宋·范晔后汉书
猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。
静以修身，俭以养德。—三国蜀·诸葛亮诫子书
宁静修身，节俭修养品德。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。—晋·陈寿
人谁不死？死国，忠义之大者。—晋·陈寿
人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。
鞠躬尽瘁，死而后已。—三国·诸葛亮后
不辞劳苦，默默贡献，至死方休。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。—北齐·刘昼刘子
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的`芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申
指坚贞的品格永不会改变．
从善如登，从恶如崩。—国语·周语
接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。—吕氏春秋·季冬纪
石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。
贵人而贱己，先人而后己。—礼记·坊记
尊重他人胜过自己，先为别人着想。
不食嗟来之食。—礼记·檀弓下
虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。
史记经典名言2
1) 、燕雀安知鸿鹄之志哉。
2) 、不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。
3) 、迷而知返，得道不远。
4) 、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
5) 、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
6) 、王侯将相宁有种乎。
7) 、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
8) 、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
9) 、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
10) 、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
11) 、其志不在小。
12) 、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
13) 、溪壑可盈，志欲无满。
14) 、防民之口，甚于防川。
15) 、先发制人，后发制于人 。
16) 、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。
17) 、楚虽三户，亡秦必楚。
18) 、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。
19) 、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
20) 、耕则问田奴，绢则问织婢。
21) 、项庄舞剑，意在沛公。
22) 、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
史记经典名言3
1. 不鸣则已，一鸣惊人;不飞则已，一飞冲天。
2. 燕雀安知鸿鹄之志哉。
3. 尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
4. 不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
5. 耕则问田奴，绢则问织婢。
6. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
7. 防民之口，甚于防川。
9. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
10. 其志不在小。
11. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
12. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
13. 思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
14. 楚虽三户，亡秦必楚。
15. 先发制人，后发制于人。史记中名言警句
16. 任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
17. 智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
18. 项庄舞剑，意在沛公。伤感的句子
19. 王侯将相宁有种乎。 溪壑可盈，志欲无满。
20. 取草绝根，在于未蔓;扑火止燎，贵乎速灭。
21. 居后而望前，则为前;居前而望后，则为后。 迷而知返，得道不远。
史记经典名言4
1、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
2、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
3、以权利合者，权利尽而交疏、——司马迁
4、以权利合者，权尽而交疏。
5、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
6、求学贵于博，求道贵于要、——司马迁
7、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史记》
8、君子盛德，容貌若愚、——司马迁
9、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
10、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
11、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔————《史记》
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
14、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
15、夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。———《史记》
16、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予、——司马迁
17、民人以食为天、——司马迁
18、燕雀安知鸿鹄之志、——司马迁
19、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
20、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
21、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉————《史记》
22、以权利合者，权利尽而交疏。
史记经典名言5
1、千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》
2、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
3、大抵贤圣发愤之所为作也。
4、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
5、桃李不言，下自成蹊。
6、当断不断，反受其乱。——《史记·齐悼惠王世家》
7、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
8、祸不妄至，福不徒来。——《史记·龟策列传》
9、不识其人视其友。
10、一个君子虽然与人绝交，但是却绝不会在第三者面前，恶言中伤对方。
11、士为知己者死，女为悦己者容。《刺客列传》
12、究天人之际，通古今之变。——司马迁《报任少卿书》
13、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
14、官非其任不处也，禄非其功不受也。
15、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
16、不知其人，视其友。
17、交绝不出恶声。《乐毅列传》
18、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
19、桃李不言下自成蹊。《李将军列传赞》
20、王侯将相宁有种乎？
21、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
22、燕雀安知鸿鹄之志。
23、趋舍有时。《伯夷列传》
24、持方枘欲内圆凿。《孟子列传》
25、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
26、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
27、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
28、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
29、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨
30、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
31、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
32、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
33、一死一生乃知交情，一贫一富乃知交态，一贵一贱交情乃见。《汲郑列传》
34、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
35、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
36、好学深思，心知其意。
37、前事不忘，后事之师。
38、积羽沉舟，群轻折轴；众口铄金，积毁消骨。
39、务正学以言，无曲学以阿世！
40、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
41、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
42、用贫求富，农不如工，工不如商。——《史记·货殖列传》
43、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。——《史记·商君列传》
44、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
45、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
46、以权利合者，权尽而交疏。
47、智者贵在乘时，时不可失。
48、君子拙于不知己，而信于知己。
49、君子用人如器，各取所长。
50、败军之将不可言勇。《淮阴侯列传》
51、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》
52、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
53、前虑不定，后有大患。——《史记·苏秦列传》
54、本富为上，末富次之，姦富为下。
55、得人者兴，失人者崩。
56、相马失之瘦，相士失之贫。——《史记·滑稽列传》
57、人生一世间，如白驹过隙。
58、一副挽联传千秋，看同时代的牛人如何评价曾国藩
59、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
60、贪夫殉财兮，烈士殉名。《贾谊列传》
61、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
62、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
63、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
史记经典名言6
1、高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外——司马迁《史记》
2、失之毫厘，谬以千里。《史记?太史公自序》
3、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史记?越世家》
4、燕雀安知鸿鹄之志哉！
5、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。《史记?扁鹊仓公列传》
6、前虑不定，后有大患。
7、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
8、"君以国士待我,我必国士报之《史记》"
9、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
10、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得——司马迁《史记》
11、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
12、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
13、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。
14、物有必至，事有固然。《史记?孟尝君列传》
15、千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
16、农，天下之本，务莫大焉《史记》
17、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记?留侯世家》
18、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
19、不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。
20、日者列传：得不为喜，去不为恨。
21、屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
22、孔子曰：“言尔志。“蒧曰：”春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子喟尔叹曰：“吾与蒧也！” 《史记》
23、大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记?项羽本纪》
24、运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。 — —司马迁《史记》
25、老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。 ——司马迁《史记》
26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 ——司马迁《史记》
27、人弃我取，人取我与。
28、得黄金百，不如得季布一诺。
29、夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。《史记?太史公自序》
30、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。《史记?李斯列传》
31、匈奴未灭，无以家为。《史记?卫将军骠骑列传》
32、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
33、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹——司马迁《史记》
34、千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。
35、‘白头如新，倾盖如故’ 《史记》
36、士为知己者死，女为悦己者容。
37、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
38、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记?孙子吴起列传》。
39、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。《史记?张仪列传》
40、法法令者治之具，而非制治清浊之源也。
41、不知其人，则不为其友。
42、家贫则思良妻，国乱则思良相。
43、桃李不言，下自成蹊。《史记?李将军列传》
44、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
45、王侯将相宁有种乎。
46、法法令者治之具，而非制治清浊之源也《史记》
47、物有必至，事有固然。
48、倒行逆施始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日途远，吾故倒行而逆施之。” 《史记》
49、人为刀俎，我为鱼肉。《史记?项羽本纪》
50、相识满天下，知心有几人。
51、迷而知返，得道不远。
52、溪壑可盈，志欲无满。
53、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。 ——司马迁《史记》
54、然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 《史记》
55、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 ——司马迁《史记》
56、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
57、(吴)起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 《史记》
58、夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。《史记?太史公自序》
59、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。
60、孔子世家：高山仰止，景行行止吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言——司马迁《史记》
61、将在军，君命有所不受。
62、人方为刀俎，我为鱼肉。
63、以权利合者，权力尽而交疏。
64、当断不断，反受其乱。
65、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
66、当断不断，反受其乱。《史记?齐悼惠王世家》
67、力田不如逢年，善仕不如遇合。 ——司马迁《史记》
68、得黄金百斤，不如得季布一诺。《史记?季布栾布列传》
69、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
70、众口铄金，积毁销骨。
71、桃李不言，下自成蹊。
72、运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
73、礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。《史记?货殖列传》
74、韦编三绝孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。' 《史记》
75、一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
76、千羊之皮，不如一狐之腋——司马迁《史记》
77、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。《史记?刘敬叔孙通列传》
78、韩信将兵，多多益善。 《史记》
史记经典名言7
我几乎使用了一整个暑假来看这本《史记》但至今还有十几篇没有看。
《史记》是汉代的司马迁写的，那是司马迁还没有任何名气，但是凭着这本《史记》，现在可以算是妇孺皆知的人物了。《史记》内容一共是一百三十篇，分成了“本纪”十二篇，“表”十篇，“书”八篇，“世家”三十篇和最多的一部分“列传”七十篇，如果再加上司马迁的《报任安书》，那便是一百三十一篇了，其中司马迁话最多时间也是片数最多的便是“列传”部分了，然而这其中让我有一些感触，同时了解最多也是这一部分。
“列传”部分写的人物不是所有有名的人都写了，也不是写了无关联的'几个人，更不是想起来谁就写谁，然而我觉得，这些人都是司马迁所有的可写的，从他的字里行间也不难看出，司马迁对这些人都有自己的想法，有的人他很赞扬，有的人他便起了一种不喜欢的意思，对于有些人他甚至很讨厌，对他们有偏见。
首先我们可以看出，西马前是一个非常不赞赏法家的人，尤其不赞赏的是法家的刑法，对武帝的统治也是及其的厌烦，很多地方都能看出来，但是如果有的人认为不对的话，我便有两处能直接看出这一点，那便是《循吏列传第五十九》和《酷吏列传第六十二》，两篇写出了司马迁对人义和侠义的官员的赞扬，以及对凶狠的官员(主要是武帝时期)的批评。在此之外，我们可以看到，司马迁对刘邦项羽时期的官员的描写很多，也花了不少篇幅在里面，虽然篇数少，但是写的人很多，而且对非常狠毒的或是法家人物抱着一些厌烦的态度，而对狭义的人加了一些赞扬。还有一件我认为是很有趣的事情，司马迁或许很重视友谊，以至于在某些文章中，还把自己的一个朋友也直接就那么加了进去，我认为写得还不错的。
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