中学作文

时间：2024-06-23 13:35:51 初中作文我要投稿

中学作文

　　在现实生活或工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编整理的中学作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

中学作文

中学作文篇1

　　韩麦尔先生呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，你们走吧。”

　　我慢慢地走出教室，沿着那条熟悉的小路回家。走过镇公所的时候，布告牌前的人已退去，我一眼就看见了布告上的大字：阿尔萨斯和洛林的学校只许教德语。我的心一紧，想把这布告撕掉。当我抬起右手准备撕的时候，两个普鲁士兵走过来，我立马把手放下。那两个普鲁士兵看着我，又看了看布告，笑了起来：“哈哈，看到布告上的字了吧？以后你们就只能学德语了。谁叫你们的法兰西没用呢！哈哈，我们的普鲁士才是最强大的！”我气得满脸通红，瞪大了眼睛对他们说：“呸！总有一天，法兰西会打败你们的！我们的法兰西才是最最厉害的！”他们气得一通乱叫，扬起拳头把我打倒在地，哈哈地笑着走了。

　　我擦了擦嘴角留着的血，忍着痛，飞快地跑回家。

　　推开家门，妈妈正在洗衣服。我飞快地奔入妈妈的怀抱，向她讲述刚发生的故事，并向妈妈复述布告上的内容，妈妈听了也悲愤不已。

　　夜深了，天上的星星困得直眨眼，可我却倦意全无，脑子里总闪过布告上的字和普鲁士兵傲慢的神态。

　　我决定了，我要去——撕布告！

　　我悄悄地下床，悄悄地走出家门，悄悄地来到布告牌前，借着月光，我再一次看见了那些令人愤怒的字，我再一次抬起右手，看了看周围——没人！我立刻把布告撕下来，飞快地跑进一条无人的'后巷，把布告撕得粉碎，然后悄悄地回家。

　　第二天，我与同学一起去车站给韩麦尔先生送行。韩麦尔先生恋恋不舍地看着我们，看着美丽的阿尔萨斯。突然，骑车鸣笛了，韩麦尔先生无奈地走上车，始终不敢再看一眼这个美丽的地方。我目送着汽车远去，心想，我一定要夺回这个美丽的地方！

　　可是，直到我死的那一天，也没能看到普鲁士兵的铁蹄踏出这个美丽的地方。但我相信，一个我倒下了，还会有千千万万个像我一样的人站起来，拿起手中的武器，夺回这个美丽的地方，让它不再受普鲁士的欺辱！

中学作文篇2

　　走出家门，就与清新的空气撞了个满怀。早晨，好清爽！

　　我独自一人走在一条幽静的小路上，这是通往公园的路。我要去那里拜访我的朋友。

　　大门口的'香樟树，是我要拜访的第一个朋友。啊！香樟树，您站在这里，大约快一百年了吧！您的皱纹里藏着多少沧桑，您像一把撑开的大伞，多少人在您身下乘凉；您挺直腰杆，岁月悠悠，唯有您依然如故。

　　走进花坛，蜜蜂呼唤着我的名字，小鸟与我交换眼神，每一棵小草都是我的知己。我站在一朵花旁边，静静地，仿佛自己也是一朵花。我的腿长出了根，轻轻探进土中，我的头发变成花瓣，胳膊长成叶片，血液就成为花的汁液，在花茎中流淌。

　　这公园中的一切，哪个不是我的朋友？我热切地和他们打招呼：你好，金黄的蝴蝶！你摆动着舞裙，是邀请我和你一起跳舞吗？你好，挺拔的银杏树！你挥动着一把把浅黄色的小扇子，是想给闷热的天气增加一点凉风吗？你好，高大的梧桐树！你张开绿色的大伞，是想给大家一点凉荫吗？嗨，可爱的小麻雀！你们叽叽喳喳地谈论什么呢？我猜猜，应该是在夸赞这座公园的美丽吧！

　　天晚了，我该回家了，我和朋友们一一道别，带回了一路月光，还有满心的好风景。

中学作文篇3

　　在中学作文教学中，有这样一种论调影响非常深广：文无定法。意思是作文教学中不要用任何模式框住学生，应多搞求异思维，让学生写各有千秋的文章。中学生作文到底要不要定法，要不要传授一些最基本的写作思维模式，我们不妨看看古今有识之士的议论和中学生的实际状况再来回答这个问题。

　　刘勰云：“文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。”（《文心雕龙·总术》）这位古代文艺理论家认为为文是有“术”的。他还说：“执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。”你看，刘勰多么看重“执术”。他所谓“术”，就是为文之“法”。

　　姚鼐云：“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。”姚鼐是散文大家，他认为应先有所“法”而后才能写作。

　　曾国藩云：“以脱胎之法教初学，以不蹈袭教成人。”他也认为对初学作文者应教以“脱胎之法”。

　　综上所述，古今有识之士都主张初学写作者作文应有定“法”。中学生应当是初学写作者，对初学写作的中学生来说，教给他们写作文之“定法”就显得非常重要了。说起“文无定法”，当首推金人王若虚。但正是他说：“定体则无，大体须有。（《滹南遗老集·文辨》）固定的体式虽则没有，大体的法则（即我们这里所说的为文的思维模式）却是须有的。清代的章学诚也是主张“文成法立”，没有“定格”的，但也还是他说：“无定之中有一定焉。”（《文史通义·古文十弊》）在看似没有“定格”之中实际上却是有“一定规则”的。这不也是在那里肯定作文有“法”吗？

　　再看看我们学生的实际状况吧。笔者曾对本校初高中学生１１００人做过调查，有相当一部分学生的作文素质较差，他们不懂写作常规，不知作文有哪些思维模式。一般只晓得一篇文章由开头、中间、结尾构成。因此写出的文章总是三段。到了高中毕业还是如此。高考阅卷中我们也发现，有不少作文立意虽好，但是有佳意而无佳篇，常因结构形式及表现方法安排不当而影响了表达效果。

　　学生的现实状况，映出了我们作文教学的影子。考其原因，一是由于现在语文教学课时减少，课文多。课文教学在课内完成，而作文则只能放在课外作，教师没有时间传授“法”，有些教师则以“文无定法”为依据。无视‘法’的传授：二是在课文教学中注意了作文之“法”的传授，然而一篇文章一个法，学生无所适从。殊不知中学生的阅读远远大于写作，有些“法”根本不能用上，可仍然向学生灌输。

　　鉴于此，笔者主张：对中学生进行作文训练，应传授“定法”。这里所说的'“法”，指的是表情达意的思维模式。因为学生作文是不同于作家文学创作的。作家的创作已是作文技能的运用阶段，为文的纯熟时期，他们的责任就是不断地尽可能地创造出更多的适合于内容的新式样。因此，文学创作最忌雷同、模式化。而中学生作文则是用笔的起始阶段，是打基础的时期。按叶圣陶先生的观点：中学生的写作训练只能以象样为目标，至于好的要求，就已经超出了国文学习的范围了。他的话具体是这样说的：“记事物记清楚了，说道理说明白了；没有语法上的毛病了，没有论理上的毛病了，这就是象样。至于写得好，那是可遇而不可求的。”（《中学国文学习法》）既然中学生写作训练的目标“只能是象样”，而象样也就是合乎“规矩”，亦即得“法”。习武最初须一招一式地练，中学生作文亦须循“法”入门。传授给学生的为文之“法”，不能过多，过多了学生感到眼花缭乱，训练不能落实；也不能过少，太少了则不够用。所以，中学生作文应有“定法”的“定”，就是说要大体规定他们作文依循的“法”的数量。总之，传授的“法”，应能有利于学生打好扎扎实实的作文基础，尤其是要能快速提高中、低基础的学生的作文水平，而在群体进步的刺激下，使基础好的学生的作文水平达到更高的层次。

　　那么，中学生作文应有哪些“定法”——表情达意的思维模式呢？笔者在此不揣浅陋，撮其要简述如下：

　　一、插入式。

　　插入式的特点是：在原来的叙事记人的进程中，插入一些与所叙之事、所记之人相关的事，然后再继续原来的叙事写人。这种思维模式适用于训练记叙文。范文可选用鲁迅的《故乡》来印证。

　　二、悬念式。

　　悬念式的特点是：把人物或事件的结局或某个最突出的片断提在前边叙述，设置悬念，引人入胜，然后再从人物事件的开头叙述，探因释疑。这种思维模式适用于训练记叙文，范文可选用鲁迅的《祝福》来印证。

　　三、串珠式。

　　串珠式的特点是：以一件“道具”做为结构线，连缀与此“道具”相关联的多个材料。这种思维模式适用于训练写抒情散文，散文可选用秦牧的《土地》来印证。

　　四、转换式。

　　转换式的特点是：将喻体转换为本体，将部分转换为整体，将自然现象转换为社会现象，将具体的个别的社会现象转换为抽象的一般的事物。这种思维模式可用来训练学生写托物抒情、借事说理的文章。范文可选用陶铸的《松树的风格》来印证。需要特别指出的是，这种思维模式很重要，全国高考有几年的作文试题写作时都必须运用这一式写才能成功，运用这一“法”的关键在于要善于找出甲事物的特点，然后根据这些特点，来寻找具有一些相似特点的其他类事物，把握住了相似点，就完成了思维的转换。

　　五、总分式。

　　总分式的特点是：先总起来说，然后分开说，最后又总起来说。分开说时，有时它们各层次间表现为并列关系，有时则表现为对比关系。这种思维模式可用来训练写议论文和说明文。议论文范文可选用苏洵的《六国论》来印证；说明文范文可选用梁衡的《晋祠》来印证。

　　六、推进式。

　　推进式的特点是：思维的发展是纵向延展的，文章的各个层次层层深入，步步推进。各个层次的前后顺序有严格要求，不能随意变动。这种思维模式可用来训练学生写思想评论，范文可选用毛爷爷的《反对自由主义》来印证。

　　七、射靶式

　　本式的特点是：有意识地树立“对立面”，把已有的或可能的错误观点及有害论调“标举”出来，作为自己主动出击的“靶子”予以反驳、批评，使文章呈现出生动、锋利的“论战”色彩。这一式可用来训练写驳论文章，范文可选用鲁迅的《文学与出汗》、《中国人失掉自信力了吗？》

　　八、评介式。

　　本式的特点是：先评说某工艺产品的价值，然后再依次介绍其制作程序。这一式可用来训练学生写产品制作工艺流程的说明文。范文可选用叶圣陶的《景泰蓝的制作》来印证。

　　程千帆教授说：“其在初学，始入文囿，回翔歧路，靡所适从，势非取法前修，无以正其涂辙。故炼字安章之道。命意取材之方，莫不绳武往制，以期肤功克奏，是即所谓模拟也。及学习既久，成效渐生，不特篇章字句，可以操纵自如：即情势体势，亦堪积储立，而一已之精神面目出焉，是即所谓创造也。故初学而不事模拟，则不得其门而入。”以上粗略地列举了可供初学写作的所谓“定法”八个，这只是最基本的，当然不是中学生作文之“法”的全部罗列。它做为“定法”，只是提供给中学生进入写作大门的几根拐杖。如程教授所说，使“回翔歧路，靡所适从”者有所模拟而已。况且，“熟能生巧”，若能在模拟上述几种模式的基础上加以变通，则可收益良多，可望中学生的作文水平提高一个档次。

中学作文篇4

　　你创造了一个世界你就是神。

　　在晨练点上，宋老师就是神。据说，在当初公园晨练场地修建完毕，几伙练拳跳舞的人都相中了大家现在这个晨练点，宋老师先一天到达，据理力争劝离了其他几伙晚到的太极团体，从此历经几年的经营，练功点已小具规模。

　　不管你武功多高，只要你在大家打拳的时候搞其他活动，影响大家集中练拳，就可以婉转的将你劝退。罗老师就是因为在晨练点上教大家易筋经五禽戏，而被宋老师不点名的提示了一下，改换门庭另寻胜地。实际上罗老师太极功夫出神入化，各派太极拳、刀、剑、扇、拂尘，十八般武艺样样精通，辅导大家打拳，很是热心，只是近来又迷上了健身气功，力劝大家，每日习练五禽戏，健身的方向在调整。道不同，不同席。只好分道扬镳，各寻佳缘。

　　今年冬季打拳的伙伴多于去年冬季的`几倍，宋老师更是勤奋。小音箱连接线怕冻，宋老师创造了保暖设施，将连接线保护起来。天冷了，为提高大家打拳的兴趣，用一个月的时间教会大家打陈氏56式太极拳，作为热身以抵抗寒冷。因为手脚穿棉手套不方便，太极扇不打了。又物色几位拳技出色领打的老师，每天轮流将自己特长发挥出来，为晨练点填色不少。

中学作文篇5

　　快乐的寒假已经悄悄地离开了，寒假中的所见所闻还会在脑海里浮现出来。在寒假当中，我最难忘的经历就是观看我的家乡举办的活动，很精彩。

　　今年我的家乡一一段村，被评为山西省第五批历史文化名村，这项举措实现了我们交城县创建历史文化名村的“零突破”，为我们交城这座千年古县又添一张新的文化旅游名片。

　　正月十八这天，我早早地跟随爸爸妈妈回到了村里，等候活动的开始。村子里的人可真多啊!有久违的离家在外的家乡亲人，有邻村的父老乡亲，有来自县城的朋友们，还有慕名而来的外地游客。这个村子彩旗飘扬，锣鼓喧天，笑声飞扬，热闹极了!

　　此次举办的`活动节目有许多：锣鼓、铁棍、旱船、二鬼摔跤、背棍等形式多种多样，令人翘首以盼。等着等着，活动终于开始了!首先是开场锣鼓，锣鼓手们随着指挥者的指挥，敲起了锣打起了鼓，咚咚咚……那声音震耳欲聋娓娓动听。接下来就是铁棍了，铁棍又叫抬阁，流行于明清两代，一直延续至今，也是流传于民间的最典型和最群众性的艺术活动。铁棍是一种舞蹈加造型的综合艺术，主体为铁木结构，由阁、大杠、二杠、龙杠等主要部件组成。木阁上以各种亭台楼阁造型为背景，各种戏曲人物，组成各种典型画面。抬铁棍的八个人一扭一扭就将铁棍一上一下摆动开了。下一个节目是跑旱船，旱船是依照船的外观形状制成的木架子。在这种船形木架周围，围缀上绘有水纹的棉布裙或是海蓝色的棉布裙。乘船者所表现的多是姑娘、媳妇，也有扮演其它人物的，演员缓缓摇晃这船身，就像真的在海上划船一样。接下来是背棍，和抬的铁棍齐名的姊妹艺术就是“背棍”。即一人背后竖一根“铁棍”，举一个演员，随着背铁棍演员的步伐起伏，铁棍上的化装演员就会飘舞起来，沿街表演，形成一年一度的“红火”场面。在背棍表演中还有一位小演员可能因为太过劳累了，居然睡着了。看着她那恬静的小脸，我猜想，她的梦一定很甜蜜。

　　所有的节目中二鬼摔跤是我最喜欢的节目，二鬼摔跤是一人背驮着二鬼摔跤道具而进行表演的民间舞蹈，又叫“二娃摔跤”、“二喜摔跤”。表演时，表演者背驮二鬼摔跤道具，通过腿、背、臂等综合协调动作，给观众以两个“鬼”在摔跤的外观表现。看着两个小鬼在左转右转，互相摔跤，滑稽的表演令在场的人们捧腹大笑。

　　活动仍在进行，欢乐也在延续!

　　难忘的寒假生活已经过去了，但寒假生活中的快乐经历会一直伴随着我。同时我也要好好学习，要将我们村的历史文化发扬光大。

中学作文篇6

　　我不敢说选择是什么，我只能说选择代表什么。

　　选择代表一种态度。

　　我们在成长中会要面临无穷无尽的选择，小到日常的吃穿住行，大到我们的事业、家庭，在这些或大或小的选择中，我们的答案代表了我们看待事物的角度和思维，并在不断地选择中逐渐地形成我们的人生观、世界观和价值观，到最后演变成我们对待事物的一种态度。孔子选择了“知其不可为而为之”，这代表了夫子一种儒家兼济天下的'态度；李白选择了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这代表了诗仙一种不慕名利的态度，苏轼选择了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这代表了东坡一种洒脱旷达的态度。选择扎根于性格，发展于成长，表现为态度。所以，在我们面对选择时，我们应该更加谨慎，小心地去面对它，并在不断的选择中纠正我们的心态，扩大我们的视野，丰富我们的知识，形成我们独特的人生观、世界观和价值观，在不断的选择中成长。

　　选择代表一份责任。

　　不同的选择会带来不同的发展，不同的发展会带来不同的结果，而不同的结果就带来不同的责任。无论当我们在做出选择时是否有人在帮助我们，在指导我们，或者说是误导我们，最终需要承担这份选择带来的责任时，只有我们自己。苏武牧羊十九年而旄节不失，这是他在承担选择忠诚的责任；诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间，”这是他在承担选择“许先帝以驱驰”的责任；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是他在承担以天下为己任的责任。选择带来的责任降临于我们选择的那一刻，存在与我们完成的途中，而消失于我们完成的那一刻。面对这份责任，我们所应该做的，便是以一颗无畏的心勇敢地去扛起这份责任，这更是一种对于人生的担当，我的选择由我担当，我的天空由我来扛！

　　选择代表了一种付出。

　　当我们做出了选择后，这就意味着我们必须要付出一些东西，可能是金钱、权利，也有可能是年华、自由、生命。屈原选择了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，于是他付出了被流放的代价；陶渊明选择了“采菊东篱下，悠然见南山”，他便付出了尘世间的功名利禄；文天祥选择了“ 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”于是他便付出了生命。但，为了自己的选择而付出，这是怎样的一种勇气和光荣！选择代表了一种付出，而付出也是一种含泪的幸福。

　　如果把人生比做一份学业，那选择便是一门必修课，这门课到底代表了什么？我想只能由后来者去完成这个问题了。

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