北师大版初二语文教案
作为一位不辞辛劳的人民教师，常常需要准备教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。我们该怎么去写教案呢？下面是小编精心整理的北师大版初二语文教案，欢迎阅读与收藏。
北师大版初二语文教案 篇1
一、教学目标
1.了解儒家代表人物关于读书学习的观点，领会读书学习的基本道理。
2.比较孔孟言论的语言特色。
3.识记古汉语词句的有关知识。
二、教学重点难点
疏通文句、理解文意。领会读书学习的道理。
三、教学时数
3课时。
四、预习要求
1.诵读并抄写课文的前面七节(即《论语?学而》、《论语?为政》(三节)、《论语?公冶长》《论语?雍也》《论语?述而》。
2.参照注释，口译这七节课文。
3.把预习中遇到的问题记起来。
五、教学过程
第一课时
(一)检查预习。
1.检查诵读(1—7节)情况(小组读、个人读)。
2.同桌二位同学相互检查抄写(1—7节)情况，并对错别字进行登记。
3.教师在黑板上对错别字进行汇总，并与学生一起进行订正。
4.请学生说出在预习中遇到的问题，教师与学生一起讨论加以解答(也可以留待课文讨论时解答)。
(二)导入课文
学习第一节：《论语?学而》
1.分别请二位学生口头翻译这一节。
2.请其他同学评价这二位同学翻译的情况(如有误译，要指出来)。
3.教师总结学生的口译和其他同学的评价，订正误译并说出自己的翻译。
重点解释：而(而且)习(温习)说(通“悦”，高兴)
4.请学生交流本节内容所说道理的经验或体会。
学习第二、三、四节：《论语?为政》(三节)
5.分别请二位学生口头翻译这三节。
6.请其他同学评价这二位同学翻译的情况。
《孔孟论学习》原文和译文
孔子曰
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(《论语?为政》)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(《论语?为政》)
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
(《论语?公冶长》)
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也!譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也!”
(《论语?子罕》)
孟子曰
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。”
(《孟子?告子上》)
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
(《孟子?尽心下》)
译文
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能自立，四十岁能不受迷惑，五十岁能懂得自然规律，六十岁能听到别人说的话，不用怎么想就能明白，七十岁能随心所欲，而不超过规矩。”
孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解;只思考不学习就会危险。”
子贡问孔子：“孔圉凭什么借谥号为‘文’?”孔子说：“他勤奋好学，不以对身份低微的人请教为耻，因此称孔圉的谥号为‘文’。”
孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止，我自己要停止!比如填平洼地，即使只倾倒了一筐土，继续，我自己要继续!”
孟子说：“大王的不明智，没有什么是不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，如果晒它一天，又冻它十天，也没有能够再存活的了。我和大王相见的.次数太少了，我退居在家把王冷淡到了极点而那些谄谀小人就乘机来到王的身边,我怎么能使王的善良之心萌发呢?现在下棋作为一种技术是小技术;但不专心致志地学，就不能得到收获。弈秋，是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋：其中一个人一心一意，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听着，却一心觉得有天鹅将要飞来，想着拿弓箭把它射下来，虽然与另一人一起学习，却比不上那个人学得好。这是因为他的聪明才智比不上另一个人吗?回答是：不是这样的。”
孟子说：“完全相信《尚书》的内容，就还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王征伐最不仁道的殷纣王，怎么会使许多血让木棒都漂浮起来了呢?”
《孔孟论学习》知识和素材
一、孔子与《论语》
1、孔子：
孔丘(前551—前479)字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。
“仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。一般认为“爱人”是“仁”的主旨，所谓“仁者爱人”。“爱人”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语?雍正》)，“己所不欲，勿施于人”(《论语?卫灵公》)。
北师大版初二语文教案 篇2
课前预习：
1、阅读课文，标出生字新词，并自己查字典解决。
2、借助工具书了解课文有关文学常识。
课程标准：
1、比较学习，理解两篇文章内容。
2、认真阅读，体会作者要表达的思想感情。
教学目标：
1、通过阅读，理解文章并积累文中的生字词语。
2、品味文章语言，理解文章的主旨。
3、体会作者感情，增强爱国主义精神。
4、学会多角度体验和感悟事物。
重、难点：
理解文章主旨；增强爱国主义精神。
评价任务：
1、能利用相关资料了解作者及其作品。
2、借助工具书，感知文章内容。
3、分析语言特色，学习作者写法。
4、通过阅读，树立爱国主义精神。
教学过程：
第一课时
一、导入：
（播放课件：黄土高原图片）同学们，看完图片你对黄土高原有怎样的感受？黄土高原是中华民族的发源地，她养育了炎黄子孙，有人认为她是刚毅不屈精神的化身，学完此课，也许你会感同身受，请看我们今天的学习目标吧。（出示学习目标）
二、自主学习：
1、积累生字词。
北麓，峁，墚，塬，长髯，逶迤，褶皱，飒然，喑哑，粗犷，商贾
甲胄，玉辇，剽悍，膂力，贫瘠，锉刀，曝热，器械，侃，动辄
呛，纵横捭阖，折煞，窒息，谛听，豁谷，高亢，牵强，逻辑
嘶哑，所向披靡，荒，冢，影影绰绰，缱，绻
《悟沙》教学参考
（一）文章主旨
这篇文章不但相当有魄力地表现了西部的大自然的特征，而且也在显示着他自己的灵魂的风貌。开始笔酣墨饱地讴歌生命的伟力和自然的造化，讴歌大西北的雄浑与苍茫，浩瀚戈壁上的黄沙，原本是无知无觉、无性无灵的。但它成了《悟沙》的抒写对象后，便幻化为西部的象征和语言。它不仅拥有刚柔相济的容貌和动作，而且还表现出性格上的热情与沉默，暴虐与缠绵，以及渴望让人听懂的永不消歇的倾诉。
（二）重点语句
我把黄沙视作西部的语言，我陶醉于我的发现，我把它渲染得绚丽多姿，魅力无边。
解析：这正好说明在他心灵中，有着这种特有的精神气质。否则他不可能对于西部大自然的地貌残缺特征，欣赏到了这种程度，他竟这样强调：“我坚信，读懂了沙子就读懂了西部，读懂了柴达木。”刘元举先生看到了什么，什么东西最使刘元举先生才思得以激发，我们就知道他的心灵风貌，或者说，从中我们可以看到他是一个什么的家伙，或者文雅一点说，他所追求的是一种什么样的艺术人格。
（三）写作特点
这篇文章的最大特点不在于他的强悍和奇诡，不满足于用他的眼睛去享受奇诡风景的刺激。譬如，在本文中，元举的生命激情总是被目光里的恢宏、坚忍或崇高所唤醒、所牵动：“因为松散而任人宰割，因为松散而过于低贱，因为松散而形不成气候，更形不成风景。但是，在这里我看到的沙子却具有着伟大的魅力。这种伟大魅力是来自一种群体意识。它足以震动天地万物，更能够震动人类。”首先是震动我的是他超越旅游景点的大跨度的思绪，从空间来说，有对于舒适生活对人消极作用的批判，还有西部的盐碱使得人有几乎是与生俱来的强悍和悲壮；从时间来说，有从二亿年前地壳变迁的很有历史（教学案例，试卷，课件，教案）气概的想像；还有敦煌文化被劫掠的深沉的文化忧思。他奉献给读者的，不仅仅是自然景观、人文景观，而且还有他自身的内心景观，正因为这三种景观的自由组合，使得他的散文在如此广大的时间和空间的广度上和心灵的深度上展开，在他写得最精彩的地方，颇具震撼的效果。
（四）课后练习解答
第一题：刘元举的散文的最大特点不在于他的强悍和奇诡，不满足于用他的眼睛去享受奇诡风景的刺激，而是以他的心去作“精神的旅程”。如：“我固执地按着自己的逻辑解释它这生生不息的鸣叫。也许这很牵强，但是，很有意义。古往今来，那么多的文人墨客倾听过它的呼叫，而如此感悟者，非我莫属。实为幸哉！”刘元举不但描述着这种情境，并且把它变为一种震撼人心的心灵熔炉来追求。他不但相当有魄力地表现了西部的大自然的特征，而且也在显示着他自己的灵魂的风貌。楚楚心清如水，人淡如菊，能用第三只眼看世界，心中有清澈的山水与纯净的蓝天，因为，心中有一树菩提，超然，开着微笑的花。如：“草原上天有多大，草就有多广。天空只像是草原的一件总不合体的蓝绸衣。草的长大在与天空赛跑，草赢了。绸衣接了又接，还是捉襟见肘。”楚楚的散文诗，不会像针贬时事的诗那样冷峻，一针见血，也不会填充着媚俗和铜臭，唯有凌空和精致，氤氲着禅意的诗情，才是她的真正特色。
第二题：“所有的人文背景都隐退了，只剩下天地人”表现了草原强大单一的辽阔。使人觉得唯有浩瀚自然的存在，所以，所有的人文背景都退隐了，只剩下天地人，自然，在旷远天地的面前，人只会觉得自己如此渺小与微不足道。《高原，我的中国色》也是这样如：“暮云垂落下来，低矮的天地尽头，走来一个小小的黑点。一个军人。”“豪迈的西风从长空飒然而至。他的衣襟和裤角同时低唱起喑哑而粗犷的古歌。刹那间，他获得了人与天地自然、与遥远的初民时代那种无缝无隙的交合。是一种虚空又充实，疏朗又密集，渺小又雄大的感觉。”
第三题：《悟沙》最后两段写了“我”的深情思索，但却似乎没有结论。表明他不但相当有魄力地表现了西部的大自然的特征，而且也在显示着他自己的灵魂的风貌。有一种敦煌文化被劫掠的深沉的文化忧思。作者回到了他体悟最深的生命哲学上来。《高原，我的中国色》的结尾：“他想，有了这些男子汉，高原，这金子似的高原便不会死去。因为轩辕柏在这里扎着一根粗大的、深邃的根茎。这个人，这个军人，就是我。” “轩辕柏”则是中华民族的象征。读这篇文章时的震惊如在波涛汹涌般的激情里，人才不会再为风花雪月而陷入本是虚无的忧伤，才会找回应有的凌云壮志。这个军人让我肃然起敬。让读者感慨良多。中国需要这样的人。
刘元举《悟沙》原文阅读
《悟沙》刘元举
作为远游客，我充满兴致地行进在茫茫戈壁茫茫荒漠茫茫瀚海。我被满目的新奇地貌刺激得无法安宁。我在感受亿万年前地壳运动的恢宏壮阔之势：印支板块与欧亚板块的撞击，震旦系和下古生界的沉积，喜马拉雅和青藏高原的崛起，那种挤压那种扭曲那种搏杀疯狂得居然迫使巍峨的昆仑山移动了500公里，居然使得一片汪洋干涸成一副无奈的愁容。忧愁的褶子越聚越多，已堆向天边。西部的语言就是这些褶子，它写满苦难，写满沧桑，谁到这里来也得陷落其中无法走出。我只能从这些褶子中去解读戈壁，解读荒漠，解读柴达木。就在我读出一片博大精深的苦难之时，我发现了另一种语言。那就是黄沙。
一、看沙是沙
西部缺水，西部不缺沙。在西部百里见不到水，一步就能见到沙。
西部的沙子细小，绵软，有着水的柔性。在荒漠中到处流淌，那上边的纹络也像水的波纹。捧在手里会从指缝间渗漏。沙子还可以当水用。当年，第一批进入柴达木腹地的勘探队员为了节省水，就用沙子洗衣服洗鞋垫，毛巾干硬得像挫刀，经沙子一洗，一揉，就会柔软似绵。但是，沙子毕竟不是水。
沙子还可以当被盖，用以遮挡风寒。50年代有一位地质工作者在柴达木搞追层测量，迷失方向，与接应的人失去联系。白天沙漠滚烫，蒸烤得光着脊梁往出冒油，一到夜晚，整个荒漠都在发抖。他要不是钻进沙子里边过夜恐怕就得冻坏。但是，沙子毕竟不如被子舒服。
沙子还有一种医疗作用。在西部有好几处沙疗疗养院。利用曝热的沙子治疗风湿、关节、胃病以及许多老年性疾病。许多患者到这里治好了疾病，但也有没治好的。没治好的意识到，沙子毕竟不能取代医疗器械。
西部的荒漠太大，这给沙子提供了太多的表现机会。在别的地方沙子过于规矩成不了大气候，那是由于它总是受到水的压抑。而它们在西部一旦摆脱了水，它们就会纵横捭阖，所向披靡。这是些浪子，随意性极强，只要心情舒畅，它们就哪都想去哪都敢去。这是些狂躁的，破坏意识极强，动辄就对周围发动进攻。数亿年来，它们进行过亿万次的破坏性的侵袭，把个严肃神圣、伟岸如铁的泥岩山体，弄得伤痕累累一片残缺。我们常常感叹于滴水穿崖的耐性，而流沙对于泥岩层对于整个大漠的削损不是更具耐性吗？
黄沙在西部是一种丰富的语汇。它以不懈的努力去说服那些忧愁的褶子。它们打破了亿万年的寂寞，为大漠注入了生气和活力。它们甚至改变了那些永远痛苦的泥岩土丘，使其变了副模样。我在通往柴达木途中写下这样一段文字：
路旁不断有荒丘迎来。荒丘的颜色酷似虎皮，当地人称虎皮岩。虎皮岩被黄沙半遮半掩，一个个虎脑袋从沙幔中拱出来。虎脑袋有大有小，排列整齐，有的脑门上还能看清王字纹。
奇妙极了。这一排虎脑袋过去后，又迎来一排虎爪。虎爪筋脉丰盈壮硕、骨胳坚实粗蛮，透出一种骄横的动势，把黄沙踢腾撕扯出网状的窟窿。没有黄沙就不会有这些个虎脑袋虎爪，就是有了也不会排列得这般栩栩如生。黄沙把单调的大戈壁搞得活泛开来。它们过分热情地扑向过分冷漠的荒丘，不管人家愿不愿意，就去亲吻就去拥抱，热烈疯狂，缱绻缠绵，完全是一种自己的方式。它们终于感动了荒丘感动了辽阔的戈壁滩。如果没有黄沙，这里将会是怎样的死寂？
我坚信，读懂了沙子就读懂了西部，读懂了柴达木。
二、看沙不是沙
我把黄沙视作西部的语言，我陶醉于我的发现，我把它渲染得绚丽多姿，魅力无边。可是，柴达木人却不以为然。他们并不喜欢黄沙，甚至对黄沙充满敌视。即便搞艺术搞文学的人听了我对黄沙的激赏也不敢苟同。我与一位搞摄影的年轻人同行，我们一路上谈得很多。他带了好几台相机，100多个胶卷，一个专业味道极浓的皮箱，外加一个皮包。可谓全副武装。他的这套器械在整个柴达木也是最精良的。他到花土沟是为了给中国石油杂志提供摄影作品。他要住下来，照风景，也照人物。他在路上对所有的景色都不感兴趣。他告诉我最美的是尕斯库勒湖，是昆仑山的雪景。他说他到花土沟来过好几次都是天公不作美，没有拍成好作品。这一次，他说要托我的福。
花土沟位于柴达木的最西部。一位石油作家把这里称为西部之西。这里应该算作柴达木最荒凉之处，如今这里成了柴达木最热闹的处所。这里有丰富的石油资源也有丰富的黄沙。
这里的黄沙对我可真够热情了，热情得使我无法忍受。
那是第二天的午饭后，我与年轻的摄影记者在房间里聊天。我们决定下午就去尕斯库勒
湖拍照。他一边听我侃，一边整理着相机。我先是觉得嗓子发痒，干咳几声，愈发痒得厉害。我就以为是烟呛的。我问他，哪儿来的烟这么呛人？他抬头朝窗外一看，叫了声“坏了”。
窗外，一片浑黄的浓烟成了弥天大雾，吞没了所有的景物。电线杆子看不见了，楼群看不见了，仿佛世界一下子就到了末日。我扑到窗前，被这弥天大雾弄得十分新奇。大雾中偶尔闪出行人。行人全然没了立体感，影影绰绰，薄如纸片。我这时候全然没有意识到这是黄沙而不是大雾。黄沙怎么可以像雾呢？
我感到屋子里更呛了，呛得我不能张口，连喘息都困难。窗台上已经积了一层黄沙，桌面上，地面上也积了一层黄沙。所有的窗户都是双层，都关严实了，这黄沙怎么会挤进来呢？
摄影记者无比沮丧地装起相机，倒在床上蒙头睡大觉了。这种天气只能蒙头大睡。可是，我怎么也睡不着。沙子在屋子里弥漫飞扬，躲进被子里上不来气儿，露出脑袋更被黄沙呛得窒息。路上所有的好心绪一下子就被破坏了，这才明白为什么生活在这里的人不喜欢黄沙。黄沙真不是个东西！
刮黄沙时，就没有人上街了，也没有人吃饭。没有办法做饭，也就没有办法吃。我们非常艰难地把车开到街上，竟然找不到一处可以吃饭的地方。在这样的日子里，你就是花多少钱也找不着个吃饭的地方，遇到这种天气，你就会觉得腰包揣多少钱也没有用。密封极严实的日本车里边也照样钻进了黄沙。这叫做无孔也入。
回到住地，推开门，水泥地面已经成了沙漠，踩在上面挺软乎，还能留下挺深的脚印。
书也看不了，话也说不了，觉也睡不了，什么也干不了，这样下去岂不把人活活折煞？
年轻记者躺在床上讥讽我：“作家先生，黄沙对你多热情？我这是托你的福啊！”
整整一夜没有入睡。真倒霉，那天晚上，表也停了。我不知道时间，怎么也盼不到天亮，真是漫漫长夜！
世界被黄沙折腾得烦躁不安。躺不住，坐不了，心烦意乱，抓心挠肝。这是什么鬼地方。
怪不得有位领导来到这里说了一句石油工人爱听的话：在这里别说干活为国家作贡献，就是什么不干在这里呆上两天也该表扬。我本来决定在花土沟呆上一周，可是，我呆不下去了，巴不得风沙马上停下来，我立马就离开。
我啼听着窗外的呼号。什么时候能停下来呢？据说春天这里风沙一起，常常就要刮个痛快。一痛快就是三五天。最多一次刮了整整一周。这一周人们被困在床上吃不了，喝不了，带着口罩还不行，还往呼吸道里进沙子，就又在口罩上边加上一条湿毛巾。沙子倒是挡住了，可那不得把人憋死？
柴达木的风沙太可怕了，我真担心刮上一周。天亮了，风算是煞住了，可是天空依然不透明。那黄沙不肯从上面往下落。还是瞧不见昆仑山，还是望不到尕斯库勒湖。摄影记者一筹莫展。“对不起，拜拜！”
我们上路了，他留下向我招手。我祝福他等来一个透亮的好天气。其实，我也在默默地为我自己祝福。天气一直不开晴，会不会在我们行至半路时再刮起大风沙？只要风沙一起我们的车就别想开了，走到哪儿都得停。司机告诉我，有一次行车途中赶上大风沙。停下来等了一天一夜，风沙消停后下车一看，傻眼了，车的侧面大半个身子被削损得有皮没有毛了。
那是一台新车啊！司机心痛地强调。
由赞美黄沙到厌恶黄沙；由害怕黄沙到逃避黄沙，这是一个我所亲历的情感过程，在这个过程中，我环绕柴达木一圈。谢天谢地，风沙没有力气追逐我们的丰田越野车。不是它不想追而是它追不上。倒是我们的车轮把带起的串串黄沙抛在身后。回望那一团团无可奈何的黄沙，我觉得我夸大了它的存在价值。我把它看得过于强大。其实，它们只不过是受风的操纵，让它们躺，它们就得倒，倒的姿势都得由风来决定；叫它们起来，它们就不能趴着，没有一点商量余地；让它们安静它们才能安静，让它们疯狂它们就得疯狂。它们的喜怒哀乐全然不受自己的支配，它们没有自己的原则。
它的形象是一种风的外化，它的纹络从来就不曾是它自己的，在水下是属于水的'，离开水，就属于风了。
三、看沙还是沙
回到敦煌，住在石油局的招待所。没有特点的建筑，没有特点的装修，没有特点的服务，算是隔绝了有特点的世界。招待所是在大道边。大道上光光亮亮，没有黄沙；招待所大院铺着柏油，平平展展，也没有黄沙；招待所从走廊到房间，铺着地毯，更是不见黄沙。黄沙到了哪里？
那是春日里一个极好的日子，我在极好的阳光底下，仰望着感觉极好的鸣沙山。
我满眼都是灿烂都是辉煌。从上到下辉煌，从左到右灿烂，辉煌和灿烂在这里没有什么区别。沙山的斜坡很是舒缓，牛毛般光泽细软，而线条清晰有如刀刃般的山脊无论直线还是弧度，都高贵得不可企及。居然有人踩在上面行进。人一到了那上边就渺小如蚁。一个人是一只蚂蚁，一队人就是一串蚂蚁。
一粒黄沙，被人看得渺小，那是天经地义，而人被沙山的山脊线显得如此卑琐渺小则令我无比新奇。我简直无法相信，这么伟岸的沙山全都是细如牛毛的黄沙堆成。沙子的属性原本就是松散的，是没有凝聚力的，比如我们常说的一盘散沙。在我生活的东北，无论城市还是乡村，所有的沙子都是松散的。因为松散而任人宰割，因为松散而过于低贱，因为松散而形不成气候，更形不成风景。但是，在这里我看到的沙子却具有着伟大的魅力。这种伟大魅力是来自一种群体意识。它足以震动天地万物，更能够震动人类。
然而，古往今来，多少名人志士光顾这里，他们无不为鸣沙山的奇观而震动。早在魏晋的《西河旧事》中就有记载：“沙州，天气晴明，即有沙鸣，闻于城内。人游沙山，结侣少，或未游即生怖惧，莫敢前。”唐时的《元和郡县志》中记载：“鸣沙山一名神山，在县南七里，其山积沙为之，峰峦危峭，逾于石山，四周皆为沙垄，背有如刀刃，人登之即鸣，随足颓落，经宿吹风，辄复如旧。”五代的《敦煌录》云：“鸣沙山去州十里。其山东西八十里，南北四十里，高处五百尺，悉纯沙聚起。此山神异，峰如削成。”更神异得是沙山的鸣响：“盛夏自鸣”“声震数十里”。鸣沙山过去叫沙角山、神沙山，后来改为鸣沙山。这说明人们更感兴趣的是它的鸣响。它的鸣响已成为千古之谜。可是，至今，也没有对它的鸣响作出统一的解释。现代人用科学去探究，得出四种观点：一为静电发声说。认为鸣沙山沙粒在人力和风力的作用下向下流泻时，含有石英晶体的沙粒相互磨擦产生静电，静电放电即发出声响。众声汇集而成大声。二为摩擦发声说。认为鸣沙山在天气炎热时，沙粒特别干燥而且温度很高，稍有磨擦，即可发出爆裂声，众声集合便轰轰隆隆，震荡不已。三为共鸣放大说。认为鸣沙山群峰之间形成的豁谷是天然的共鸣箱，沙流下泻时的发声在共鸣箱中共鸣放大，以致于形成巨大的声响。四为大环境回声震荡说。此说认为鸣沙山周围有一个“回声震荡箱”。这个震荡箱包括山凹，建筑物，以及附近的村庄和林带。我对所有的这些个说道均不以为然。我觉得这些解释对于鸣沙山毫无意义。
鸣沙山已经形成3000多年。3000多年中，它不停地鸣叫，对大自然鸣叫，对人类社会鸣叫。大自然听不懂，人类社会也无法听懂。数千年来，它就这么鸣叫着。它的声音越来越嘶哑越来越沉郁，也越来越深刻。那是一种高亢的宣言也是一种悲愤的倾诉，很遗憾，古往今来，我们的大自然没有听懂。要是听懂了，就不会有那么多那么深的断裂，就不会有那么散那么孤寂的荒丘；可惜我们的民族也没有听懂。要是听懂了，这里就不会有过那么多的战乱，那么多的荒冢，那么多那么多的伤口，在流血，一直流着……
我固执地按着自己的逻辑解释它这生生不息的鸣叫。也许这很牵强，但是，很有意义。
古往今来，那么多的文人墨客倾听过它的呼叫，而如此感悟者，非我莫属。实为幸哉！
北师大版初二语文教案 篇3
【教学目标】
1、在学生自读的基础上，结合阅读“译文”弄清诗句的意思，感受诗歌的意境。
2、引导学生多诵读，体味诗的意蕴，在熟读的基础上背诵。
3、收集一些自己能读懂的古诗，增加语文积累。
【教学时数】
1课时。
【教学步骤】
一、简介《凉州词》。
“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。
二、分析这首诗。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的`孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。“杨柳”是双关语，既是音乐的曲调，又是现实的杨柳。“怨”和“杨柳”联系在一起，既是《折杨柳》的曲子中有哀怨(本来是离别的哀怨，引申为思乡的哀怨)，又是埋怨杨柳不发青。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折!说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用，是对大自然的无可奈何，又是对自己征戍命运的。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。
最后一句“春风不度玉门关”，显然不是客观的事实，玉门关外，也有春夏秋冬，但是在戍边的战士感觉中，这个荒寒的地方是没有春天的。
三、师生互动活动设计：
(一)教师活动设计
1.从故事入手，激发学生兴趣，同时交代时代背景，便于学生理解。
2.启发学生交流自学成果，鼓励他们提出自己不懂的问题。
3.有重点地讨论学生提出的问题，相机点拨学生体会诗的意境。
(二)学生活动设计
1.自己查找资料，自学古诗，并提出自己不能解决的问题。
2.通过小组讨论解决自己提出的问题，不能解决的全班讨论解决。
北师大版初二语文教案 篇4
1、走进作者：
星新一：（1926—1997），日本科幻小说家，他堪称日本科幻界的一个奇才。以1000多篇精巧别致、富于哲思的超短篇小说响誉世界。于1956年加入飞碟研究会，1957年和柴野拓美一起创办了日本最早的科幻小说杂志《宇宙尘》，为日本科幻文学的发展做出了卓越贡献，这个刊物培育了许多专业的科幻作家。除了科幻作品外，他还写了大量推理小说、幽默小说、散文及随笔。1976年他荣获日本推理小说家协会大奖。在科幻方面，代表作有短篇小说《有撒旦的王国》、《最后的地球人》、《未来伊索寓言》、《恶魔天国》，长篇小说《声之网》《梦魔的标靶》等。
2、 写作背景：
《保修》选自星新一的《一分钟小说选》，其特点是借助非现实笔法，反映出他在现实生活中的独特的感觉，表现出存在于现实生活中的各种问题和矛盾，语言简练质朴，趣味盎然，富有教育意义。
3、知识链接：
保修：就是购买商品后，商家在一定时间内，负责免费修理。是现代社会商家针对顾客做出的一种售后服务保证。
小说：是以刻画（人物）为中心，通过完整的故事（情节）和具体的（环境）描写来反映社会生活的一种文学体裁。它源于生活而又高于生活。小说的三要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说的分类，按其篇幅长短分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和小小说。
微型小说：本文是一篇微型小说。微型小说又名小小说、超短篇小说、袖珍小说、一分钟小说、或百字小说等。原属短篇小说范畴，后发展为一种独立的文学样式。其性质被界定为“介于边缘短篇小说和散文之间的一种边缘性的现代新兴文学体裁”。
微型小说三要素：立意新颖、情节严谨、结局新奇。
写作上四字追求：微、新、密、奇。一、微：指的是篇幅微小，不超过一千五百个字。二、新：指的.是立意新颖，风格清新。三、密：指的是结构严密。四、奇：指的是结尾要新奇巧妙，出人意料。
4、学法指导：（磨刀不误砍柴工，方法很重要哟！）
本文是一篇微型小说，时代性很强，故事情节简单易懂，但安排跌宕起伏，学习时要采用圈点批注的方法，把重点语句加以勾画，体会文章的主题。
第一课时
学习目标：
1、速读课文，掌握文中“吝惜、悲鸣”等重点字词；
2、细读课文，整体感知课文内容，体会作者所要揭示的社会现象。（重点）
学习过程：
一、读课文，掌握重点字词。
1、以自己喜欢的方式读课文，边读边圈画生字词，结合课下注释或利用工具书解决。
重点掌握下列字词（下面是易读错、易写错的字和重点的词语，你一定要掌握哦！）
给加点字注音并解释下列词语：
彬彬有礼：
先发制人：
吝惜：
饶舌：
噩梦：
称道：
北师大版初二语文教案 篇5
目标
1.激发学诗的兴趣，积累诗的名句。
2.有感情的朗读和背诵，感悟诗人对大自然的赞美之情。
3.朗读本诗，把握诗的内涵，体会作者运用的拟人手法。
重点
难点重点：有感情的朗读和背诵，感悟诗人对大自然的赞美之情。
难点：朗读本诗，把握诗的内涵，体会作者运用的拟人手法。
教法
选择朗读、比较、探究课型新授
课前准备多媒体课件是否采用多媒体是
教学
时数1课时教学
时数第1课时备课
总数第28课时
课堂教学过程设计
教学内容教师活动学生活动
一、导入新课
二、出示学习目标
三、指导学生先学
预习检测
1.给下列加点的字注音。
绝壁( )踩空( )顽皮( )复杂( )
兴奋( )刺激( )翻新( )展览( ) jué cǎi wán fù xīng cì fān lǎn
2.补充完整下列词语。
提心___胆夜以___日多___多彩___峨壮观魂飞___散惊恐万___无穷无___不___一切目不转___
吊继姿巍魄状尽顾睛
四、学生先学，教师巡视
五、分组探究题
(一)学生初读诗歌思考解决
1.从文中那些语句可以看出作者运用了拟人化的手发?
2.作者从那些角度来描写水?
视觉：失声叫喊—大笑
听觉：玩耍—驱赶——展览，演出
3.作者仅仅是在写水吗?从哪些语句可以看出?
意志——丰碑
(二)比较探究导入新课
展示学习目标、强调学习的重、难点
对学生进行学法指导，明确学习内容。
组织学生活动，教师巡视指导，发现问题，及时点评。
教师引导归纳学生倾听思考
看幻灯片，明确学习任务。
看幻灯片，掌握先学习的方法和要求。
学生参考工具书学习文中生字词
1.正确把握《望庐山瀑布水》和《站立起来的水》所运用的修辞手法。
《望庐山瀑布水》主要运用了比喻和夸张的手法，如：香炉峰上笼罩的云气，由于在日光映照下变成了紫色，作者就把它比喻成紫烟，又把瀑布比喻成挂在山前的河流，生动地写出山之高，落差大，瀑布水流长。同时，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一句运用了夸张手法，写瀑布水如同来自天际，突出瀑布水自上而下的宏伟气势。《站立起来的水》主要运用拟人手法，把瀑布写活了，“它们一脚踩空”“大声叫喊着下来”“大笑着下来”“在玩耍”“在赶场”，生龙活虎，神采飞扬。别具一格的是结尾部分，作者写瀑布水是站立起来的，用它们众志成城的决心，坚强的意志，多姿多彩的生命，筑成了瀑布这巍峨壮丽的丰碑。这是多么离奇的相像，又是多么热情的赞美，瀑布在作者的笔下活了起来，站立了起来。
2.《望庐山瀑布水》《站立起来的水》《黄果树瀑布》都是写瀑布的，它们描写的角度有何异同?
《望庐山瀑布水》是单纯从视觉的`角度描写瀑布的。《站立起来的水》从听觉角度写水的声音——像是在叫喊;从视觉角度写水的形态——像是在玩耍、被驱赶着的、在赶场;还从观察者的角度写人的感受：感觉水是重叠着，站立起来的，有决心，有意志，有生命。《望庐山瀑布水》《站立起来的水》写的都是远观瀑布的情景，而《黄果树瀑布》则是写近看瀑布的情景，作者不但用耳朵听，用眼睛看，还用手抚摸，用躯体感受。两首诗写法有何异同?
六、检查学生先学效果
七、学生讨论、更正，教师巡视
在你看来，《站起来的水》与《黄果树瀑布》各自发现了什么别人没有表现过的东西?
《站起来的水》：从瀑布中发现了人的感觉，认得特点：像一个任性、顽皮的孩子;同时，它又是人的“决心”、构成的精神“丰碑”。《黄果树瀑布》主要是瀑布的震耳欲聋的声音、让人浑身湿透的潮湿，以及从中体验到太快淋漓之感。八、课堂小结学生探究问题时，教师要及时的给予帮助、点拨
让学生真正地进入文本，让学生能从容读书，静心思考，以形成自己独特的阅读体验
引导学生讨论交流归纳，举例说明并适时板书。
小组内选出代表在班内交流，教师评价，鼓励优秀
教师提问、评价并小结
自己读书，在书中找出答案。
学生自主、合作探究，质疑问难，互相交流，完成目标任务。
针对多媒体出示问题，学生自主思考，质疑问难，互相交流，开展讨论，共同解决。
小组交流，合作写出答案。
针对多媒体布置的学习任务，全班交流，明确答案，理解主题。
小组代表汇报学习成果
伊路《站立起来的水》原文阅读
站立起来的水
水从绝壁上失声叫喊下来
惊恐万状下来
魂飞魄散下来
不知道这里有绝壁吗
那么是一脚踩空
又像是大笑着下来
把所有的白牙都露出来的
顽皮的大笑
没完没了的大笑
没头没脑的大笑
不顾一切的大笑
越看越叫人提心吊胆
又像是在玩耍
绝壁越奇特复杂
就玩得越兴奋起劲
越花样翻心
越好看刺激
又分明是被驱赶着的
被自身的重量愣拽着的
停不下来不能慢一点
让人目不转睛
舍不得错过一个细节
却又像是被绝壁架在那里
展览演出一幕接着一幕
无穷无尽的水在排队赶场
为了这一刹那
夜以继日地奔波
瀑布更像是
很多很多的水重叠着站立起来
很多很多的水的决心意志
很多很多的水的多姿多彩的生命
筑成多么巍峨壮丽的丰碑
《站立起来的水》练习题
收获平台
一、给下列加点字注音。
盘踞( )几绺( )棱角( )倏地( )石穹门( )
皱缬( )尘滓( )蕴蓄( )明眸善睐( )( )
二、将下列成语填写完整。
绿□□□ □绿□□ □□绿□ □□□绿
三、品读课文《绿》第三自然段，并回答问题。
1.这段文字描写的主要内容是什么?作者以怎样的顺序进行描写呢?
2.此段中作者为什么要写北京什刹海的绿杨、杭州虎跑寺近旁的“绿壁”、西湖的波和秦淮河的水呢?
3.丰富的想象与充满诗意的语言，是此段的突出特点。请举一句为例，从语言和思想内容两方面进行赏析。
⊙发展空间
阅读下文，回答问题。
那条河流
①我怀念那条河。
②远远地看，它就像一根孤独的琴弦绷在原野上，任风雨和岁月弹拨。
③我是生长在它旁边的一双耳朵。当时我不觉得幸运，以为这音乐、这波涛的诉说、这不尽激情的灌注，都是理所当然的。以为这柳阴是理所当然的，洋槐洁白芬香的花絮是理所当然的，竹林里布谷鸟黄鹂鸟的啼鸣两岸是理所当然的，两岸湿润的炊烟和歌谣是理所当然的。当时幼稚的心里，却有一个与生俱来的念头：这河流以及与它有关的一切，理所当然属于我们。
④我在河里学会了游泳。我把蝴蝶的姿势、青蛙的姿势展示给水中的鱼;我仰躺在水床上，看天，在天蓝和水蓝之间，我是漂浮的梦。我捉螃蟹，石缝里小小的反抗弄疼了我的手，而它并没有多余的恶，小小的身体上全是武器。
北师大版初二语文教案 篇6
学习目标：
1.把握文章内容，了解幽默手法在文中的运用。 2.感悟文中作者对人类弱点的思考。
学习过程：
一、明确目标(自读目标，明确本节课的方向，课堂上才能做到有的放矢)
二、课前热身(充分利用提前学习学案的时间，对课文进行预习，感知。)
(一)背景说明及人物介绍(圈划出你认为重要的信息，并摘录到书上)
刘亮程，男，1962年出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘的沙湾县一个小村庄里，在那里度过童年和少年时期。长大后种过地、放过羊，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，大多写自己生活多年的一个村子。在这个人畜共居的村庄里，房子被风吹旧，太阳将人和牲畜晒老，所有事物都按自然的意志伸叶展枝。作者在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。著有散文集《一个人的村庄》，该书在1999年引起巨大反响，被誉为20世纪最后的文学景观。还著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文《风中的院门》《库车》等。曾获“冯牧文学奖?文学新人奖”。现为《中国西部文学》编辑。批评家们对他给予了很高的评价：刘亮程是中国20世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔希提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的孤独无助，快乐和幸福。
(二)自读课文，做好预习批注。
1、标示文章的自然段。
2、自读课文，标出读不准的字音和不理解的词语。(通过查工具书解决并掌握)
蜣螂( )铲( )喘( )土坷拉( )
3.感情朗读，整体感知。
(1)用简洁的语言概述文章的内容。
(2)从作者的经历中，你有何感悟?
三、课堂探究
《走向虫子》原文阅读
一只八条腿的小虫，在我的手指上往前爬，爬得极慢，走走停停，八只小爪踩上去痒痒的。停下的时候，就把针尖大的小头抬起往前望。然后再走。我看得可笑。它望见前面没路了吗?竟然还走。再走一小会儿，就是指甲盖，指甲盖很光滑，到了尽头，它若悬崖勒不住马，肯定一头栽下去。我正为这粒小虫的短视和盲目好笑，它已过了我的指甲盖，到了指尖，头一低，没掉下去，竟从指头底部慢慢悠悠向手心爬去了。
这下该我为自己的`眼光羞愧了，我竟没看见指头底下还有路。走向手心的路。
人的自以为是使人只能走到人这一步。
虫能走到哪里，我除了知道小虫一辈子都走不了几百米，走不出这片草滩以外，我确实不知道虫走到了哪里。
一次我看见一只蜣螂滚着一颗比它大好几倍的粪蛋，滚到一个半坡上。蜣螂头抵着地，用两只后腿使劲往上滚，费了很大劲才滚动了一点点。而且，只要蜣螂稍一松劲，粪蛋有可能原滚下去。我看得着急，真想伸手帮它一把，却不知蜣螂要把它弄到哪儿。朝四周看了一圈也没弄清哪是蜣螂的家，是左边那棵草底下，还是右边那几块土坷垃中间。假如弄明白的话，我一伸手就会把这个对蜣螂来说沉重无比的粪蛋轻松拿起来，放到它的家里。我不清楚
蜣螂在滚这个粪蛋前，是否先看好了路，我看了半天，也没看出朝这个方向滚去有啥去处，上了这个小坡是一片平地，再过去是一个更大的坡，坡上都是草，除非从空中运，或者蜣螂先铲草开一条路，否则粪蛋根本无法过去。
或许我的想法天真，蜣螂根本不想把粪蛋滚到哪儿去。它只是做一个游戏，用后腿把粪蛋滚到坡顶上，然后它转过身，绕到另一边，用两只前爪猛一推，粪蛋骨碌碌滚了下去，它要看看能滚多远，以此来断定是后腿劲大还是前腿劲大。谁知道呢。反正我没搞清楚，还是少管闲事。我已经有过教训。
那次是一只蚂蚁，背着一条至少比它大二十倍的干虫，被一个土块挡住。蚂蚁先是自己爬上土块，用嘴咬住干虫往上拉，试了几下不行，又下来钻到干虫下面用头顶，竟然顶起来，摇摇晃晃，眼看顶上去了，却掉了下来，正好把蚂蚁碰了个仰面朝天。蚂蚁一骨碌爬起来，想都没想，又换了种姿势，像那只蜣螂那样头顶着地，用后腿往上举。结果还是一样。但它一刻不停，动作越来越快，也越来越没效果。
我猜想这只蚂蚁一定是急于把干虫搬回洞去。洞里有多少孤老寡小在等着这条虫呢。我要能帮帮它多好。或者，要是再有一只蚂蚁帮忙，不就好办多了吗。正好附近有一只闲转的蚂蚁，我把它抓住，放在那个土块上，我想让它站在上面往上拉，下面的蚂蚁正拼命往上顶呢，一拉一顶，不就上去了吗。
可是这只蚂蚁不愿帮忙，我一放下，它便跳下土块跑了。我又把它抓回来，这次是放在那只忙碌的蚂蚁的旁边，我想是我强迫它帮忙，它生气了。先让两只蚂蚁见见面，商量商量，那只或许会求这只帮忙，这只先说忙，没时间。那只说，不白帮，过后给你一条虫腿。这只说不行，给两条。一条半。那只还价。
我又想错了。那只忙碌的蚂蚁好像感到身后有动静，一回头看见这只，二话没说，扑上去就打。这只被打翻在地，爬起来仓皇而逃。也没看清咋打的，好像两只牵在一起，先是用口咬，接着那只腾出一只前爪，抡开向这只脸上扇去，这只便倒地了。
那只连口气都不喘，回过身又开始搬干虫。我真看急了，一伸手，连干虫带蚂蚁一起扔到土块那边。我想蚂蚁肯定会感激这个天降的帮忙。没想到它生气了，一口咬住干虫，拼命使着劲，硬要把它原搬到土块那边去。
我又搞错了。也许蚂蚁只是想试试自己能不能把一条干虫搬过土块，我却认为它要搬回家去。真是的，一条干虫，我会搬它回家吗。
也许都不是。我这颗大脑袋，压根不知道蚂蚁那只小脑袋里的事情。
《走向虫子》练习题
收获平台
一、比较下列形似字，注音并组词。
惕( )诞( )温( )揪( )
赐( )涎( )揾( )锹( )
二、根据意思写出相应的成语：
①没完没了地说话，不肯停止——
②没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白——
③欺骗当时的人，窃取名誉——
④不忍再去回忆过去的经历或情景——
⑤观众、听众或出席的人很多——
三、阅读下面的文段，回答问题。
接着我静默下来，我吸着烟陷入沉思或回忆，判断自己或分析别人，捕捉念头或欣赏思维，这时的思想像白纸上似是而非的显影线条，也像冬日村庄上空最先升起的炊烟轮廓，还像一朵停留在无风的秋空之间的云絮，也像寒冷天气里汽车引擎刚发动时的声响。这时候思维很美，简洁纯净而又专注、飘浮、凝然不动，有令人舒适的享受感──像是一炉恰好的炭火那样，毫不费力地燃烧着。
北师大版初二语文教案 篇7
一、当堂预习
学生自主诵读课文，给生字标音，找出难点，自查教辅参考书，了解作者简介。
二、教师示范朗读。
三、请个别学生诵读，而后集体诵读课文。
四、教师提供问题或任务进行导读，点拨课文：
1、课文各段分别写了什么内容?找出点明文章主旨的议论语句。
答：第一段总写奇特山水。第二段写异水。第三段写奇山。议论语句是“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。”其他皆为描景句。
2、水“异”在哪里?山“奇”在哪里?分别运用了什么修辞手法?请一一找出例句。
答：水“异”在水清、水急。其中，“急湍甚箭，孟浪若奔”运用对比、比喻、夸张。山“奇”在动静和谐、洗涤心灵。其中，“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈”运用夸张、拟人;“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”运用对偶。
3、学生对照课文注释，当堂笔译。教师巡视。不懂的地方，学生个别举手发问，教师个别辅导。
4、请个别学生念译文，与他人交流，师生一起点评。教师念《教参》所提供的译文，让学生比较、参考。
5、问题：本文表达了作者怎样的思想感情?
答：向往、热爱大自然，寄情山水，鄙弃功名利禄，厌倦官场政务。
6、教师板书(略)，帮助学生逐层背诵，既省力又有条理。
7、10分钟抽查一次背诵情况，直到下课。
8、作业：
(1)明天默写，课外把课文背熟。
(2)给《五柳先生传》的生字标音，抄写注释1遍。
《与朱元思书》检测练习题
一、文学常识
本文作者吴均，字叔庠、南朝梁文学家。本文选自后人所编辑的《艺文类聚》。他的散文以写景见长，有人仿效他的文体，称吴均体。
二、解释加点的字
1、风烟俱净：都消散干净
2、天山共色：同样的颜色。
3、从流飘荡：顺、随
4、任意东西：向东，向西
5、一百许里：表约数，相当于左右。
6、天下独绝：独一无二，绝：到了极点。
7、水皆缥碧：青白色。
8、直视无碍：阻碍
9、急湍甚箭：急流的水;甚于、超过
10、猛浪若奔：飞奔的马
12、负势竞上：凭借
13、互相轩邈：轩，高，这里是向高处伸展;邈，远，这里是向远处伸展。
14、泠泠作响：形容水声的清越。
15、好鸟相鸣：互相鸣叫
16、嘤嘤成韵：和谐声音。
17、蝉则千转不穷：表示多;穷尽
18、鸢飞戾天者：到天上;戾，至
19、望峰息心：平息热衷于功名利禄的心。
20、经纶世务者：筹划、治理。
21、窥欲忘反：流连忘返;
22、横柯上蔽：树枝
23、在昼犹昏：白天;好像。
24、疏条交映：互相掩映。
三、把下列句子翻译成现代汉语
1、风烟俱净，天山共色。
没有一丝风，烟雾也全部消散了，天空和群山呈现出同样的颜色。
2、夹岸高山，皆生寒树。
江两岸的山上，全都长着苍翠的树，透出一派寒意。
3、从流飘荡，任意东西。
(小船)随着江流飘荡，时而向东，时而向西。
4、急湍甚箭，猛浪若奔。
湍急的流水比箭还快，凶猛的浪好像飞奔的马。
5、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
蝉在长久不断地叫，从不停止;猿猴也在不停地哀鸣。
6、鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。
那些极力攀高的人，看到这些雄奇的`山峰，就平息了自己热衷功名利禄的心那些忙于世俗政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
7、横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。
横斜的树枝在上面遮蔽着，即便在白天，也还像黄昏时那样阴暗。稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
四、理解性默写
1、富阳至桐庐之间的山光水色的总特征是：奇山异水，天下独绝。
2、写登舟纵目总体感受的：风烟俱净，天山共色。
3、写江上放舟自由情态的：从流漂荡，任意东西。
4、写富春江水清澈的：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
5、写江流气势磅礴的：急湍甚箭，猛浪苦奔。
6、写听觉感受的：泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。
7、写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。
8、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流湍急，《三峡》一文中与它有异曲同工之妙的句子是：有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
五、简答。
1、本文表达了作者怎样的思想感情?
作者描写了从富阳至桐庐一百多里富春江沿岸的奇山异水，在对山水景物描写中表达了热爱美好自然，淡泊名利、避世退隐的高洁志趣。
2、说说你对“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。”一句深层意思的理解
这两句主要写人们在这高山、泉水和草木鸟兽的奇景中的感受。这儿是一个和谐、美好的世界。这样的世界，使人意志奋发，精神高尚，那些汲汲于追求个人名利的人，那些被世俗事务缠得晕头转向的人，到这里来看一看这雄奇的景象，也会被它所吸引，可以冷静一下头脑，让自己的身心得到暂时的休息，让自己的灵魂得到净化。作者自然地流露出对追求功名利禄之徒的蔑视，含蓄表达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣。
《与朱元思书》学习要点
关于作者：
吴均，南朝梁文学家。他出身贫寒，好学有俊才。他通史学，私自撰写《齐春秋》，披露了当时统治集团的不少丑闻。他因此受到了武帝免其职焚其稿的迫害。后奉诏撰写《通史》，上起三皇，下迄齐代，未成身死。善诗文。其诗清新，且多反映社会现实之作。其文工于写景，尤以小品书札见长，文科清拔有古气，时人或仿效之，称为'吴均体'。
学习本文，首先朗读课文，扫清字词障碍，初步了解课文内容，并结合课文的全部注释，找出生字、生词，查字典逐一注音、解释。理清文章结构。
文章分三段。
第1段，总写富春江从富阳至桐庐间的'奇山异水，天下独绝。'
第2段分写'异水'，以水'清'和流'急'的特点突出其'异'。
第3段分写'奇山'，以群峰对峙，争高直指和水声鸟声蝉声猿声突出其'奇'。
思考：
1、读了此文，你认为这篇文章从应用范围及标题形式看，它属于什么文体?从文章内容上看，又属于什么文体?从语言特点看，是什么文体?
从应用范围及标题形式看，它属于书信。
从文章的内容看，它属于游记(散文)。
从语言特点上看，它属于骈文。
2、文章第1、2段中与'落霞与孤鹜齐飞，秋天共长天一色'意境相同的句子是什么?
风烟俱净，天山共色
3、文章突出水清的句子是什么?
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
4、文章突出表现水急的句子?
急湍甚箭，猛浪若奔。
5、文章第3段中在意思上前后呼应的两句话是什么?
'横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日'与'夹岸高山，皆生寒树'相呼应。
6、第3段写景的手法运用在文中有何作用?
大量使用了四字或六字的对偶修辞方法，作者从景物的形状、光线、声响和给人的感受等多角度去描绘两岸的山景。景色写得生机勃勃，富于动感，富于生命力。
7、作者为什么发出'望峰息心'、'窥谷忘反'的感慨呢?
因为作者此时可谓陶醉于大自然的绝美景色之中，自然人世间争名夺利、官场角逐的一切，都变得了无趣味了。另外，作者被这奇伟、瑰丽、美妙、和谐的山光水色所陶醉，人变得更奋发，精神得到洗涤而变得高尚，境界超出世俗的追求了。这里的一切是那么恬美而和谐、幽静而美妙，作者置身于大自然的怀抱之中，自然暂时忘记了尘世的角逐和俗务的缠身。
深入探求：
这篇文章表达了作者什么样的思想感情?
作者在这封信中生动地描绘了浙江富阳、桐庐一带的富春江上的秀丽景色，表现了他热爱祖国山河的感情，同时也流露出作者既否定仕宦生活，又幻想逃避现实、寄情山水，想过隐居生活的消极处世思想。
积累：
1、词类活用
负势竞上
上，名词，这里用作动词'向上生长'。
互相轩邈
轩，高。邈，远。这两个形容词在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。
2、特殊句式
急湍甚箭(甚于箭，此箭还快。省略句，为了字数整齐，中间的'于'字省略了。)
北师大版初二语文教案 篇8
教学目标
1. 体会作者向往追求理想生活的思想感情。
2. 自然的联想、丰富的想像。
3. 朗读训练，体会语言的节奏感与和谐美。
教学时数:
两课时
课前准备：
学生：朗读诗歌，疏通生字，查找、了解作者有关资料。
教师：朗读录音磁带
教学过程：
第一课时
一、导入新课
星空以其无比的广阔和神秘，引起人们纷繁多姿的幻想，创造出众多美丽动人的传说。同学们，面对星空，你想到了些什么呢?我们说，诗人的想象最瑰丽，那么，我国现代大诗人郭沫若又想到了什么呢?请同学们翻到《天上的街市》。
作者简介(学生交流搜集的作者生平资料及代表作品)
郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，四川乐山人。现代诗人、学者。代表作有诗集《女神》、《星空》等。
二、写作背景
这首诗写于 20年代初期，此时，“五四”运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。
1. 熟悉诗歌，指导朗读请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。
——这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁。
2. 这种感情基调的诗歌应怎样朗读?
——朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。
3. 放录音。听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。
三、师生共同活动，分析、解读全诗。
(一)讨论学习第一节诗
1. 教师范读第一节。
2.“远远的街灯明了”告诉了我们一些什么信息?
——它表示时间是晚上，天已经黑了。
3. 诗人面对黑夜看到了什么呢?
——登高远望，看到了暗空中无数街灯点缀其间，像是夜空中的无数明星，抬头望星空，无数明星也同样像是地上的无数街灯。这一书，诗人把“街灯”比喻成“明星”，又把“明星”
比喻成“街灯”，由近及远，再由远及近，形成一种循环复沓的诗美。
4.有的同学在朗读的时候，往往漏掉“是”字，请同学们想一想：“是”字可有可无吗?(让学生反复朗读这句诗，寻找语感)
——“好像”后加一个“是”字，凑足音节，使其更舒展，同时更能表达作者赞赏的口吻。
5. 节诗中有两处运用了联想，请同学们找出来，并思考联想的特征。
——两处联想：街灯——明星 明星——街灯
所谓联想，就是由一事物想到另一相关事物的心理过程。
(二)讨论学习第二节诗。
1.请学生个别朗读第二节诗。
2 .联想是由一事物想到另一事物的心理过程，两事物之间或具有因果联系或具有相似关系，譬如“街灯”和“明星”就具有发亮相似特点。那么什么是想象?第二节诗中运用了想象吗?
——使人由民间的街上有灯，而天上也有类似灯的明星，进而创造性地想到天上也应有“美丽的街市”，街市上应有珍奇的“物品”，这就是想象。所谓想象，就是在原有感性形象的
础上创造出新形象的过程。
3 是如何描绘自己的想象物的?
——诗人用“美丽的”来形容街市，用“世上没有的”“珍奇”来形容物品，并用“陈列”一词来说明物品的繁多。
4 作者极尽想象描绘这些景物的时候，语气是怎样的?
——极其肯定。从“定然是”一词可以看出来。
5 作者这样写流露出怎样的感情?
——天上是那样繁华富庶，天上的生活当然是无比美好幸福的。字里行间，流露出诗人对这种美好幸福生活的向往。
六.再次全体朗读全诗，融入自己对诗歌感情的理解，读出韵味。
七.布置作业
熟读成诵;预习三、四节诗内容
《天上的街市》教学流程
背景：这是上海回来后的第二课，也是一篇诗歌，所以想好好讲讲，但教学目标定在哪里再三思量不得要领，以前都是将主旨手法讲出读出感情就算OK了，总感觉有些小家子气。后来将其定位在“诗歌鉴赏法”上。
预习：提前预习是对学情的了解，也是学生前期经验的收集，所以预习题设计很是简单
1、读诗歌，体会每小节需要用什么样的语气;
2、读诗歌，感受本文使用的各种手法;
3、读诗歌，了解本文主旨。
上课流程：
一、导入：什么叫做诗歌?诗歌和歌词有什么区别?
二、讲解诗歌音韵美，学生在文中体会。
三、讲解诗歌感情朗读把握，感情诵读，并在诗中找出依据;
四、诗歌手法把握，讲解联想与想象;
五、诗歌主旨把握，理解牛郎织女使用所代表的情感。
六、总结诗歌学习法：韵、读、手法、主旨，注意关键词句。
每个环节都是学生先说，教师收尾，感觉效果很好，使学生在原有基础上有很多收获。最不可思议的是学生们在分析主旨的时候对于牛郎织女故事改编后的把握非常好，并且会结合课下注释1感悟情感，非常棒。
《天上的街市》同步练习
一、下列黑体字注音完全正确的一项是( )
灯笼 闲游 物品 陈列 缥缈 流星
A.lóng yióu wù liè miǎo lióu
B.lǒng yóu wù liè mǎo liú
C.lǒng yoú ù lèi mǐao líu
D.lóng yóu wù liè miǎo liú
二、选择同音字组词。
1.A.珍 B.真 C.贞 D.针
(1)坚( )不屈 (2)( )奇 (3)( )才实学
(4)如坐( )毡 (5)( )洁 (6)如数家( )
2.A.接 B.街 C.阶 D.皆 E.揭
(1)啼笑( )非 (2)( )段 (3)( )头巷尾
(4)交头( )耳 (5)( )晓 (6)草木( )兵
3.A.娴 B.闲 C.衔 D.贤 E.嫌
(1)负屈( )冤 (2)( )弃 (3)任人唯( )
(4)游手好( ) (5)( )静 (6)( )情逸致
4.A.游 B.尤 C.犹 D.由 E.邮
(1)记忆( )新 (2)( )资 (3)怨天( )人
(4)( )刃有余 (5)( )衷 (6)听天( )命
5.A.谦 B.牵 C.签 D.千 E.迁
(1)事过境( ) (2)( )辞 (3)顺手( )羊
(4)( )真万确 (5)抽( ) (6)( )肠挂肚
6.A.慎 B.甚 C.蜃 D.渗
(1)谨小( )微 (2)幸( ) (3)海市( )楼
(4)欺人太( ) (5)( )水 (6)不求( )解
三、用下列字做声旁各组成四个字。
1.交 4.青
2.令 5.吉
3.肖 6.扁
四、判断下列各组形声字结构分类的对或错。对的画“√”，错的画“×”。
A.鞭 词 躬 岖 ( )
B.笼 露 落 震 ( )
C.闻 哀 辩 裹 ( )
D.堡 贷 悠 整 ( )
E.裁 颖 旗 糜 ( )
五、为下边句中黑体字选择正确释义。
1.浅：A.从表面到底或从外面到里面的距离小 B.程度不深 C.时间短 D.颜色淡
(1)她今天穿了件浅绿的上衣。( )
(2)这本书的内容很浅，很好懂。( )
(3)河里的水很浅，刚刚没过脚腕。( )
(4)我们彼此相处的日子还浅，不很了解。( )
2.深 A.从水面到水底，或从上到下，从外到里的距离大 B.程度高 C.时间久 D.颜色浓
(1)洞庭湖的水很深。( )
(2)王教授有很深的学问。( )
(3)他画的颜色太深了。( )
(4)夜深了。( )
六、在每条横线上填写相应的反义词，把下列词语补充完整。
1.买 2.天南 3. 惊 怪
4.是 5.厚今 6.忆 思
7.始 8.此起 9. 征 战
10.甘 11.破旧 12. 昏 暗
七、用“/”划分朗读节奏，有误的一项是( )
A.我想/那缥缈的/空中，
B.定然/有美丽的`街市。
C.街市上/陈列的/一些/物品，
D.定然是/世上/没有的/珍奇。
八、选择正确答案。
1.与全诗不同的一项( )
A.我想他们此刻，
B.定然在天街闲游。
C.不信，你看那颗流星，
D.是他们提着灯笼在走。
2.对本诗中心思想理解正确的一项是( )
A.通过描绘天街美好的生活，表达作者热爱生活的感情。
B.通过描绘天街美好的生活，表达作者对自由幸福生活的追求精神。
C.通过描绘天街美好的生活，表达作者对黑暗现实不满，对理想生活的追求，激发人们为实现理想而奋斗。
D.通过描绘天街美好生活，表达了作者郁闷的感情。
3.运用联想的一项是( )
A.街市上陈列的一些物品。
定然是世上没有的珍奇。
B.远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。
C.你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
D.那隔着河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
九、判断正误，对的画√，错的画×。
1.诗歌是一种文学体裁，它的主要特点是集中性、精炼性、音乐性。( )
2.诗歌可以分为情诗、叙事诗、格律诗、自由诗。( )
3.想象是作者在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。( )
4.联想是由一事物想到另一事物的心理过程。( )
5.本诗从地上的街灯写到天上的明星和天上的街市是想象，后来又写到浅浅的天河和牛郎织女自由自在的生活是联想。( )
6.郭沫若，四川省乐山县人，原名郭开贞，沫若是笔名。他是现代中国杰出的文学家、史学家、古文字学家和社会活动家。代表作有诗集《女神》。( )
北师大版初二语文教案 篇9
教学目标
(1)仔细体味作者笔下草原的“柔美”。
(2)品味文章语言的精妙、想像的精致。
教学重点难点
重点：体会笔下草原的“柔美”。
难点：品味文章精妙的语言、精致的想像。
教学时数
1课时。
教学步骤
一、导入：
大家在学习了原野的《静默草原》后，草原人对草原独有的感受一定让你记忆忧新。今天，我们一起来看看我们福建的女作家楚楚她又是如何看待草原的!
二、通读全文，整体感知。
同学们，在你们已经预习过的前提下，再把文章仔细阅读一遍，思考一个问题：同样是写草原，这篇文章在内容上和《静默草原》有什么相同和不同之处?
两篇文章都是写草原，都写出了草原辽阔，无边无际这一特点，但又有不同。前一篇突出写了草原苍茫辽阔的特点以及由此而生的种种独特的感受，其中的不自由感、局促感、单一感显得比较独特，总的来说是讲草原的壮阔雄浑的美。而本文分不同章节，分别写了草原上的鲜丽的胖草、柔顺的矮云、可人的笑花、绮丽的薄虹、温柔的小水、朴素的长歌”，突出了草原的鲜亮、温馨、柔和的美。
三、细细品味，反复咀嚼(按学习小组进行语言探究)
在整体感知了文章内容后，接下来我们一起来细细品味文章精妙的语言。大家找出自己认为最妙处，并说说理由。按学习小组进行探究。例：
1、仔细体会加点词语所调动的想像。如：
那是一种灵醒的绿，一种每个毛孔都会出油的绿，一种恣情率性、肆无忌惮的绿，一种看一眼就会让人心旌摇荡的绿，一种整个生命都跃跃欲试地要从绿色中挣脱出来的绿。
用“灵醒”一词，包含亮丽、鲜活、醒豁、灵动，有生命活力的感觉，既有视觉的也有听觉的刺激想像，还有拟人化的想像成分。全句中既有从生机活跃、生命活力的角度想像的，如“生命跃跃欲试”“挣脱”;又有从最自由的个性行为去想像的，如：“恣情率性”;既有从五官刺激的角度想像的，如：“毛孔出油”;又有从感官转到心理感觉去想像，如：“心旌摇荡”。
2、仔细体会想像的精致。如：
①它们自由得就像思想一样，东奔西跑，变化无常。
②我一回头，身后的草全开花了，一大片，好像谁说了一个笑话，把一滩草全惹笑了。
③虹是大地和天空之间的软桥，云和草地是桥下的流水，人和牛羊是水中的石头。
④小水虽小，但明净如眸，周遭绿草如睫，正是‘毛眼睛’的眼波盈盈流转。
比喻成套，想像精致。想像精致指要具体而微，特征鲜明。人的思想是最不可抑制的了，用来比喻变化自由的云再贴切不过了，再加上“东奔西跑，变化无常”的特征细说，这就是想像的精致。用一个笑话引起满堂哄笑比喻一大片的花一刹那全开放，这样明显的表象特征关联是非常具体传神的。最后一句，把睫毛都画了出，又加上年轻漂亮姑娘长睫毛大眼睛的毛毛眼，这就是精致的想像。
3、仔细体会加点词语的新颖独特，生动传神。如：
①它们就是要花着自己的花，叶着自己的叶，美着自己的美。
②它们是大自然自己的花，是大自然亲自生下来的，属于“哺乳植物”，而不是人工用种子栽培出来的“卵生植物”，更不是移植、嫁接出来的“试管植物”。
③草原上的花长得小鼻小眼小耳朵的小模样，成堆成片地簇拥在一起，让人错以为他们总是在眯眯笑着，羞涩淑女的抿着嘴笑不露齿;阳刚豪爽的朗声大笑，有风的时候更是笑得前仰后合、花植枝乱颤。”
例①“花着自己的花，叶着自己的叶，美着自己的`美”是词类的活用、变异。把一个双重动宾结构的词组给予压缩，显得干脆、有力、简结、工整、新鲜，还有了一份坚决的不容置疑的力量。
例句②运用较少见的修辞手法——仿拟(也叫仿词)。即模仿现成的语言形式，临时置换其中的部分成分，使其以新鲜的面目出现，给人以深刻的印象和风趣的享受。如将“哺乳动物”仿拟为“哺乳植物”，又再顺延仿拟为“卵生植物”“试管植物”，因有前后文的阐述，读者完全能领会。
例句③比喻、拟人的用语别致传神。
四、小结：
所谓的“文如其人”在这两篇同为写草原的文章中得到了最好的诠释。《静默草原》中的草原，是一个在草原长大的彪悍的蒙古男人的眼中、心中的辽阔苍茫的草原，它是壮美的;而《草原散章》中的草原，是一个在南方女子眼中的鲜亮、温馨的草原，它是柔美的。
北师大版初二语文教案 篇10
教学目标：
1、用普通话正确流利有感情地朗读课文，概括草原的特点，并品味作者笔下草原的独特魅力
2、体会文中所蕴含的感情及人生哲理
3、学习并掌握“对比”的修辞手法。
4、通过本课的学习，并比较《敕勒歌》，尝试探究散文与诗歌的不同。
教学重点、难点：体会作者对草原的独特感受、情感，及人生哲理
教学方法：讲读法提问法。
教学时数：1课时
教具：幻灯片
预习内容和要求：查询生字词。
熟读课文，以2——5句话来表达自己在阅读文章时的真实感受
教学内容和步骤：：
一、复习旧课：
1、背诵《敕勒歌》
2、提问：《敕勒歌》为我们展示了一副怎样的草原风景画?(苍茫辽阔)
二、检查预习，同时导入新课：
1、《敕勒歌》用短短的二十七字为我们展示了草原的苍茫与辽阔，气势雄浑奔放。同样的苍茫与辽阔，在鲍吉尔·原野的散文《静默草原》中又是怎样表现呢?它与《敕勒歌》在风格上有什么不同?今天我们要通过对《静默草原》的欣赏，从中感受散文在抒发情感时所散发的别样风情。
2、提问检查预习第2项：谈谈自己在阅读文章时的体会(按：实际授课时，注重学生的体会，加强互动，总结学生的体会，根据学生的实际体会在讲课中或增或删一些内容。)
(确定：文章总体风格：细腻、柔情、深沉、睿智)
三、学习新课
1、 作者介绍：
⑴当们想到蒙古人，给我们的第一个感觉?(豪放爽朗粗犷……)
然而在这篇散文中让我们感觉到了蒙古人的另一特征：细腻柔情。在我国当今文艺界就有三个人以他们的细腻柔情征服了很多人。他们就是草原三剑客：歌手腾格尔 画家朝戈 以及我们今天要认识的鲍吉尔原野。他们三人在创作中都充满了细腻与柔情，他们对自己的故乡和民族念念不忘，他们的个性谦逊低调，本色质朴。
⑵ 幻灯：鲍尔吉·原野，蒙古族。1958年生。内蒙古赤峰市人。中国作协会员。我国著名的蒙古族作家、儿童作家。从1981年开始发表作品，小说、散文、诗歌、报告文学等均多次获奖，近年以散文创作为主，著有《掌心化雪》、《惟一的橘子惟一的灯》等散文集13部，被评为辽宁省优秀青年作家，曾获人民文学散文奖、文汇报笔会奖、中国新闻奖金奖。(注：鲍吉尔·原野 成吉思汗后人，鲍吉尔为蒙古姓，在《元朝秘史》中译为孛儿只斤，原野为汉文名字，蒙古名为“茫莱巴特”)
⑶ 以上是对作者的简单介绍。
除了作家身份，他还是一名人民警察，作为一个生长在蒙古的警察，却有如此的细腻柔情，在他的成长中，有两个人对他产生了巨大影响：他的曾祖母——尊贵的台吉父人和他的老师——诗人安谧
幻灯： “与友人交往像花牛犊一样温顺;与亲人交往像黑牛犊一样温顺;与兄弟交往像黄牛犊一样温顺。”——要善良，要做老百姓温顺的牛犊。
“手握日月之人，才能有春夏。”--——要永远保持一颗纯真的心。
“平川之台，告诉我们水源在那里;崎岖之地告诉我们道路在哪里。”——要寻找智慧
“与敌人对阵要像海青鹰(猎鹰)一样勇猛”
——《成吉思汗箴言》
“你要爱人民，爱土地，你要听人民的声音，你要听土地的声音。”——诗人安谧
正是因为他们的影响，原野面对种种环境，始终能保持一颗纯真而善良的心，他用这颗心感受世界，感受人间，感受他的草原，这种感受化入文字就形成了他作品的种种特点：优美雅洁细腻豪放睿智等等
2、 分析课文
现在让我们带着这些认识，走进原野的《静默草原》
⑴、生字词
鲍(bˋao) 档(dˋang) 簇(cˋu)立 迥(jiˇong)然 咆哮(pˊao xiˋao) 鬃(zˉong)
颊(jiaˊ) 摩挲(suoˉ) 处境(chu )
⑵、教师范读
范读过程中，学生找出文章描写草原特点和人(包括牧人、城里人)对草原感受的句子
⑶、分析草原特点及文章所表达的对草原的感受
①、文中描写草原特点以及人们对草原感受的句子有?(学生回答)
特点：辽远而苍茫
草原不可看，只可感受。
看不到与看不尽
在单一中呈现丰富
草原没有边际，它的`每一点都是草原的中心。
可以接触
善忘者，只在静默中观望未来。
感受：人难免为这种辽远而惊慌。
因而困惑。
辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。
而人竟然如此渺小与微不足道。
人的处境感最强烈。
人在这里挥动双拳咆哮显得可笑，蹲下嘤嘤而泣显得可耻。
②、具体分析草原特点以及人们对草原感受
我们现在来具体的看课文。
A、分析1-2段
第一段只有一句话，是什么句式(设问句，引起读者的好奇“什么经历呢”，就有了继续读下去的欲望)作者接着就告诉我们是什么经历。?(为这种辽远而惊慌。)这一段总括了草原的特点(辽远而苍茫)以及你(外来的旅人)对草原的感受(惊慌)。总起全文。 板书：特点：辽远而苍茫 感受：惊慌 ——(总起)
B、分析3-6段
a为什么会产生这种感觉呢?现在请大家默读3——6自然段，思考：作者在这里运用了什么修辞手法?(对比)板书：对比
b 这一修辞手法具体表现在哪里?(学生回答)
明确：草原的景观(一样的风景)与他处的风景(处处是景，景随步移)相比
蒙古牧人看草原风景的方式(眯着，想在眼里装填一些苍茫。) 与城里人看草原风景的方式(大睁，因而困惑)
分析：都市人因为习惯了处处是景，景随步移，所以当他们站在草原上，勉力前眺，或回头向后眺望，看到的都是一样的风景时，而这种风景，一样的风景，打破了他们的日常观赏习惯，于是一时间无所适从，而他们在观赏草原时又没有改变原来的观景方式，于是，不同于他们经验的、打破他们观赏习惯的草原风景与他们固守不变观景方式产生了错位，就如同我们常说的“水土不服”。我们在一个地方生活了很久，后来到了另一个地方，这时人总是会产生许多生理心理上的不适应，比如生病，与那里的人的思维发生冲突等等。这时，就要求这个人作出改变，去适应那里的习惯……类似的，都市人看草原风景也要改变方式，否则就会陷入困惑。板书：困惑。
这时作者指出，“草原不可看，只可感受。”对草原，要用心去感受。“草原不可看，只可感受。”既是草原的特点，也是我们了解草原的所要的态度——用心去感受。板书：不可看，只可感受
因此蒙古人“想在眼里装填一些苍茫。”苍茫是草原人面对草原的一种心情，一种感受，在眼里装填一些苍茫，实际上是用心去体会草原。板书：苍茫
C、分析7——8段
a齐读这两段
b提问：为什么草原具有看不到与看不尽这两种特点?(学生回答)
明确：草原无边无际(一直延伸到远方与天际接壤)，草原的变化多端(但在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝)。
具体分析：草原是辽阔无边的，所以看不到也看不尽，而草原的变化多端，就使得我们无法抓住草原得某一特点，所以“看不到”;因为变化多端，我们可以看到草原各种各样的特点，所以“看不尽”。这是草原的又一特点。板书：看不到与看不尽
D、分析9——10段
a、“草原在单一中呈现丰富。”单一与丰富是否矛盾?(不矛盾)以文中的句子解释(学生回答)
明确： “这颜色无疑是绿，但在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝。”“草就是海水，极单纯，在连绵不断中显示壮阔。”
分析：“在单一中呈现丰富。”也就是说，丰富是蕴涵在单一之中的。草原首先给人以单一感。“这颜色无疑是绿”，“无疑”也就是说，不用怀疑，草原首先给人的感觉是大片大片的绿。“草就是海水，极单纯”这都表现了草原的单一，然而，这种单一，“在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝。” “在连绵不断中显示壮阔。”这就是草原的丰富。正如作者指出的“草原在单一中呈现丰富。”板书：单一中呈现丰富
b、草原与大海一样在单一中呈现丰富，那二者又有什么区别呢?(学生回答)
明确：从观海者的不同角度(岸上、船上)，比较出草原的另一特点：中心不定和可接触性，再进一步指出草原的辽远与苍茫，和给人的亲切感。板书：中心不定和可接触性
c、在这里作者运用了什么修辞手法?(对比)比较出大海与草原的异同点。在前面3——6段作者也用了对比的手法，那么，这么用有什么效果呢?(学生回答)(表达婉转含蓄，强化了语言的表现力和作者的情感体验。)板书：强化
分析：在这里，作者运用对比手法，婉转而含蓄的表达了作者对草原的喜爱。在这一部分可以让我们感觉：无论怎么比，大海是不如草原，我(作者)终是更喜欢草原的。这是一个草原人对草原的赤子之心。现在我们在看到3——6，刚刚我们通过对对比的分析，知道草原的一个特点是不可看，只可感受及人们看草原应持的态度(用心感受)。草原牧人生在草原长在草原，与草原是合二为一，融为一体的。他们深深的了解草原热爱草原，所以他们看草原是用心去看。这就是草原之子的对家乡的细腻、柔情、深沉的爱。板书：情感：细腻、柔情、深沉的爱
E、分析11——12段
a、学生齐读
b、“在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。”
这里又出现一对相矛盾的词语。刚刚我们分析了“单一”与“丰富”这对看似矛盾的词，现在请同学们说说自己对这句话的理解。(学生回答)
明确：首先要注意两个词“首先”“第二个”，也就是说自由与不自由这两种感觉不是同时出现的，而是依此而来。当我们站在草原上，面对草原的第一个感觉就是自由。(板书：自由)我们可以在这里骑马、摔跤……悠闲自在。然而，正如作者接下来所说的“人，置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下大地人，而人竟然如此渺小与微不足道。”有句话说“有比较才有差距”人与阔大无边的草原相比，自然就显得渺小与微不足道了。而此前，人背负着种种世俗之事，荣誉、地位、权利、金钱……也就是文中所说的“拐杖”“人文背景”，人因此以为自己至高无上，骄傲、自大……然而面对草原的宽厚仁慈、自若坦然的阔大无边的胸襟时，人所拥有的一切就显得可悲、可笑了。所以作者说人“竟然”如此渺小与微不足道。“竟然”一词突显了人面对草原的感受以及“处境感”。这就是草原给人自由感同时给予人的另一种体会“不自量由”“局促”。(板书：局促)
这种局促反映在“外来的旅人”身上，就是“在草原上找不到一件相宜的事来做。”
⑷分析作者对草原的感情及感悟(13——15段)
①学生朗读第13自然段
②13段表达了作者什么样的感情。(学生回答)(对草原、对家乡的深沉的爱，细腻柔情)
A、“远方的小溪载着云杉的树影拥挤而来时”赏析
云杉在阳光的照射下，丛丛树影倒影在小溪的水面上。水是流动的，树影也随着小溪的流动而一起一伏，于是就给人以载着、拥挤而来的感觉。作者的观察细腻。大家回去可以试一试，是不是这种感觉。
B、如何理解作者将自己比为“母牛”“烈马”
分析：母牛、烈马都是食草动物，是草原上最常见最普通的动物。它们生长在草原上，草原养育了它们。草原是它们的故乡，它们的母亲。虽然二者的性格完全不同，母牛温顺，烈马暴躁，但它们面对草原面对故乡时，却表现出了类似的多大行为，表达了同样的感情——对草原的如同对母亲的深沉的爱，细腻柔情。再这里，作者自比母牛烈马，实际上是作者的两种不同的心境。无论是怎样的心情，面对草原，作者的内心总是能得到宁静。这是草原豁达的胸襟对我(作者)的感染。
③分析14——15段
A、 草原是宁静的，“即使有风也听不到啸声”，而作者此时能听到的只有衣襟的飘响，这是唯一的声音。“我扯住衣襟”，顿时，声音停止，作者的思维在此时滑入了对人生的思考：(学生回答)(“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”)
作品写到这里就结束了。
B、 现在我们来一同思考“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”这里“善忘”是忘记什么?对未来的态度，如何在静默中观望。
分析：善忘实际上是对人生的豁达与洒脱，是一种对荣誉金钱地位等的不计较……“在静默中观望”是一种坦然自若的不张扬的沉稳。观望未来需要我们用心去感受生活，永葆一颗纯净的心。
静默一词始终贯穿全文，从草原的特点“辽远而苍茫”“不可看，只可感受”等始终暗含着看草原应以用心去感受，这种感受是发自内心的，所以作者站在草原上“凝立冥想”最后以“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”点明题旨
《静默草原》练习题
收获平台
一、作者笔下的草原具有什么特点?请用课文原句作答。
答：__________________________________________________________________
二、为什么说“草原不可看，只可感受”?
答：__________________________________________________________________
三、从课文中你读出了作者对草原主要有什么感受?
答：__________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
四、“我愿意像母牛一样，俯首以口唇触到清浅的流水。……也想如长鬃披散的烈马那样用面颊摩挲草尖。”这两个比喻句真切地表达了作者对草原的特殊感情。请你摹仿这种表达，写两个比喻句，表达你对家乡的感情。
答：__________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
五、有人评价鲍尔吉?原野笔下的文字干净、雅致、生动、平白如话，在简朴中追求着深邃，在美的意境中蕴涵着哲理。请你从文中找出一个这样的句子，谈谈你对这个句子所蕴含的哲理的理解。
《静默草原》阅读练习及答案
谁有过这样的经历呢?
站在草原上，你勉力前眺，或回头向后缭望，都是一样的风景：辽远而苍茫。人难免为这种辽远而惊慌。
在都市里生活，或者寻访名山以及赏玩江南园林的人，都习惯于这样的观察：眼光的每一个投射处，都有新景物可观，景随步移。
然而草原没有。
蒙古牧人前瞻的时候，总是眯着眼睛。他们并非欲看清楚天地间哪一样东西，而是想在眼里装填一些苍茫。
城里的人大睁着眼睛看草原，因而困惑。草原不可看，只可感受。
脚下的草儿纷纷簇立，一直延伸到远方与天际相接。这颜色无疑是绿，但在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾色中的淡蓝。
因而草原的风景具有了看不到与看不尽这两种特点。
和海一样，草原在单一中呈现丰富。草就是海水，极单纯，在连绵不断中显示壮阔。
有一点与海不同：观海者多数站在岸边，眼前与身后迥然不同。草原没有边际，它的每一点都是草原的中心。与站在船上观海的相异处在于，你可以接触草原，抚摸、打滚儿甚至过夜，而海上则行不通。
在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说是局促。人，置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小与微不足道。在草原上，人的处境感最强烈。天，真如穹庐一样笼罩大地，土地宽厚仁慈，起伏无际。人在这里挥动双拳咆哮显得可笑，蹲下嘤嘤而泣显得可悲。
外来的旅人，在草原上找不到一件相宜的事来做。
在克什克腾，远方的小溪载着云杉的树影拥挤而来时，我愿意像母牛一样，俯首以口唇触到清浅流水。当我在草原上，不知是站着坐着或趴着合适时，也想如长鬃披散的烈马那样用面颊摩挲草尖。
草原上没有树，所以即使有风也听不到啸声，但衣襟已被扯得飘展生响。我扯住衣襟，凝立冥想。
草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。
1. 解释文中加点的词语：(2分)
(1) 迥然不同：
(2) 摩挲：
2. 文章所表达的对草原的感受最有特点的句子是哪一句?(2分)
3. 在草原上，人有哪些感觉?为什么在草原上咆哮显得可爱?(3分)
4. 如何理解“草原与我一样，也是善忘者，只是在静默中观望未来。”这句话?(3分)
5. 文中划线句子，印证了写草原的一首诗，请你写出这首诗的题目并把它默写下来 (4分)
答案：
)1. (1) 一点也不相同. (2) 抚摩.
2. 辽远而苍茫.
3. 自由感和局促感。因为草原广阔无边，人在草原中太渺小与微不足道。
4 “善忘”实际上是 对人生的豁达与洒脱，是一种对荣誉、金钱、地位等的不计较。“在静默中观望”是一种坦然自若的不张扬的沉稳。观望未来需要我们用心去感受生活，永保一颗纯净的心。
北师大版初二语文教案 篇11
一、说教材
《保修》是北师大版，八年级语文下册，第二单元的第二篇主读课文。该单元以“当代视线”为主题，即当代生活的所见所闻，介绍当代的科学知识、当代的生活方式等。本文是一篇微型小说，它有一个出人意料的结尾，这个结尾是一种幽默，是一种讽刺。文章通过画家购买推销员的一系列产品带来的无限烦恼，最后又回到当初的秃脑袋的故事，揭露了社会上存在的欺诈现象。结合新课标要求和课文特点确立了以下教学目标：
教学目标
知识与能力：
1、了解小说知识，掌握作者文学常识。
2、把握文章的情节结构，初步领会本文的主题。
过程与方法：
分角色朗读、讨论探究
情感态度价值观：
理解商业欺诈的本质，正确认识和对待生活。
《保修》课本剧
第一场（生发剂）
推销员：（上场）大家好！我是一位专门从事头发事业的推销员，那里有光头我就往那里跑。听说这儿有个画家是个光头，我今天去拜访一下。有道是小小的头发，大大的发财。（敲门）
M先生：谁呀？（开门）请进
推销员：您好，我是来帮您解除烦恼的。
M先生：我可没有什么烦恼。身体健康，作品得到好评，收入充足，不缺钱花。”
推销员：那您就没觉得再缺点什么吗
M先生：对不起。我已经加入了人寿保险，有房又有车，刚刚又买了许多好股票。
推销员：您聪明，能干，事业有成。看您那聪明的脑袋就像撒哈拉大沙漠一样寸草不生，就像南极冰盖一样闪闪发亮。
M先生：（摸着脑袋，不好意思）这个吗……
推销员：（打开皮包，取出装有绿色液体的.小瓶）您瞧，我给您带来了优质生发剂
M先生：（接过拿在手里，看标签）就是这个吗？不过，我试用过很多种生发剂，可还没有碰上过令人满意的商品，哎，你们这产品怎么是绿的。
推销员：那是因为这种生发剂他是植物性的，您看液体里的绿色小颗粒，那是生头发的种子了。往头上一抹就把头发的‘种子’播种在皮肤这块‘园地’上，保证一周后撒哈拉大沙漠变成非洲的大草原，南极冰盖上长出热带雨林来。
M先生：真的吗（拿在手里，仔细的看）
推销员：这是高科技产品，一点点问题都没有。效果惊人的神奇。就是价钱贵了点，因此，一直以来只有少数有限的上层阶级的成功人士在使用这种产品。
M先生：（自言自语）高科技产品，一周后就能长出头发来。我先试用一下，有效果了我再买，行不？
推销员：这可使不得，假如光用样品，就完全能生长出头发来，本公司的营业可就难以维持了。您如果不买。
M先生：说得倒好听，可我不上那份当，买，可以。不过，没门儿！这是你们惯用的手法，我信不过。”
推销员：您的担心是有道理的。我这里有保证书。保证您立即变得满头浓发，想马上拔都拔不掉。若是过了一个星期没有效果，就给您退钱。您看保证书有一流银行的担保，您还怕什么呢？
北师大版初二语文教案 篇12
《孟子》
【教学目标】
1.熟读文本，背诵精彩片段。
2.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。
3.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【教学重点和难点】
1.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。
2.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【教学方法】自主探究
【课时安排】1课时
【教学过程】
一、课前检测
1.解释句中加点的词。
(1)张仪岂不诚大丈夫哉
(2)父命之
(3)以顺为正者
(4)富贵不能淫
2.文学常识填空。
(1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。
(2)《孟子》是一部记录______言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。
[答案]
1.(1)真正，确实。(2)教导、训诲。(3)准则，标准。(4)惑乱，迷惑。
2.(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸
二、学习新课
1.导入新课
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。
2.理解课文
(1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。
(2)熟读课文，说说作者的行文思路。
明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。
(3)再读文章，解决以下问题。
①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
③孟子否定景春的理由是什么?
明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的'是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢?
3.总结全文，谈谈学习本文的收获。
三、布置作业
完成下面的阅读练习。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列句中加点的词。
(1)妾妇之道
(2)是焉得为大丈夫乎
(3)居天下之广居
(4)无违夫子
2.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是()
例句：女子之嫁也
A.悍吏之来吾乡
B.至之市而忘操之
C.公与之乘，战于长勺
D.如使人之所欲莫甚于生
3.用“/”划出下面句子中的朗读停顿。(限两处)
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。
4.翻译下列句子。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
5.孟子否定景春的理由是什么?列举3个你心目中的“大丈夫”。
[答案]
1.(1)准则、原则。(2)这，这样的人。(3)居住。(4)违背。
2.[解析]A例句和A项中“之”的用法是主谓之间，取消句子独立性，不翻译;B项，“之”为动词，到;C项，“之”为代词，指曹刿;D项，“之”为助词，的。
3.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?
4.(1)发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。
(2)金钱和地位不能使其迷惑(或扰乱心意)，贫穷卑贱不能使其改变(道德修养)，威逼利诱不能使其屈服。这样(的人)才叫作大丈夫。
5.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、朱自清、项羽等。
【初二语文教案】相关文章：
初二语文教案02-14
初二语文爱莲说教案12-02
苏教版初二语文上册教案12-28
人教版初二语文教案01-29
初二语文藤野先生教案11-11
初二上册语文教案02-13
初二语文公开课的教案02-10
初二下册语文教案09-10
初二语文藤野先生教案7篇11-11
初二上册语文教案12篇02-14